Филарет (Дроздов) (1782−1867)
И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых
В Священном Писании Нового Завета значение медного змея открыто еще с большей ясностью. Змеи, которых укушение сопровождалось чувством нестерпимого жара в теле, изображали демонов и змея древнего, князя их (Откр 12:9): они смертельно уязвляют нас и воспламеняют в сердцах наших палящую жажду, которая ничем утолена быть не может и оканчивается смертью. Их яд, проникая все существо наше, и нас самих превращает в змей, ибо ко всем грешникам относится то, что Иисус Христос и Его Предтеча сказали об Иудеях: змия, порождение ехиднова (Мф 3:7, Мф 23:33).
Источник: Избранные места из священной истории Ветхого и Нового завета с назидательными размышлениями.
Ефрем Сирин (~306−373)
Ст. 6−7 И посла Господь на люди змиев ядовитых, и угрызаху людей
Потом помолися Моисей о тысячах угрызенных, и был услышан. Но если он и сам согрешил: то почему не молился о душе своей? Хотя молился он, чтобы войти ему в землю обетованную, но не молился о прощении ему греха. А если он согрешил, то надлежало ему заботиться об отпущении греха, а не о земле ханаанской. Лучше было ему очистившись умереть в пустыне, нежели виновному в грехе войти в землю и увидеть ее. Значит, не молился он о грехе, потому что не было греха; молился же о земле, потому что желал войти в нее. Но чего желал он, того не дал ему Бог, а даровал, что было больше просимого. Ибо овладение землею было отложено на долгое время, а ему предварительно дано увидеть ее.
Источник: Толкование на книгу Числа.
Иоанн Кронштадтский (1829−1908)
И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых
Яко Мои суть вси зверие дубравнии, говорит Господь, скоти в горах (Пс 49,10), Мои суть вси гади. Все послушно воле своего Творца. Кого Ему угодно будет употребить орудием Своего гнева на людей, кого пошлет, тот и пойдет: послал Он змей — и змеи исполнили Его волю.
Источник: Дневник. Том II. 1857−1858.
Беда Достопочтенный (672−735)
И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых
Укусы змей — это пагубное зелье и ловушки пороков, которые, когда коснутся души, ввергают ее в духовную смерть. И действительно, народ, ропщущий на Господа, подвергается змеиным укусам, поскольку по виду внешних шрамов познается, какую гибель переживает из-за внутреннего ропота. А воздвижение медного змия — когда на него глядели ужаленные, тогда оставались живы — есть воздвижение нашего Искупителя на кресте, только верой в Которого побеждается царство смерти и греха. Ибо верно грехи, влекущие и душу, и тело к погибели, выражаются в образе змей: не просто потому, что они жалят, что ядовиты, что изворотливы на погибель, но также потому, что через змея наши прародители склонились ко греху и из бессмертных через грех стали смертными. Господь искусно выставляется в образе медного змия, ибо Он пришел в подобии плоти греховной (Рим 8:3): ведь как медный змий был неким подобием ядовитых змей, но не имел никакого яда в своих жилах и сразу исцелял от злого яда своим воздвижением, кто бы не приходил из ужаленных змеями, так, и именно так, Искупитель рода человеческого принял на Себя не плоть греха, а подобие плоти греха, в которой претерпев крестную смерть, освободил всех верующих в Него от всякого греха и даже от самой смерти.
Источник: Гомилии на Евангелия.