Cовременный перевод WBTC
1 В те времена у Израиля не было царя. В отдалённой части горной страны Ефремовой жил левит. У него была наложница из города Вифлеема Иудейского.
2 Но женщина эта поссорилась с левитом и ушла от него в дом своего отца, в Вифлеем Иудейский, и пробыла там четыре месяца.
3 Взяв с собой слугу и пару ослов, муж пошёл за ней, ибо хотел поговорить с ней по-хорошему, чтобы она вернулась к нему. Отец женщины был счастлив, когда левит пришёл к его дому. Он вышел ему навстречу и приветствовал его.
4 Отец той женщины ввёл левита в свой дом и предложил ему остаться, и левит пробыл там три дня. Он ел, пил и ночевал в доме своего тестя.
5 На четвёртый день встали они рано утром, и левит готовился идти, но отец женщины сказал ему: "Поешь сначала, а потом пойдёте".
6 Левит остался и вместе с тестем своим ел и пил. После этого отец женщины сказал левиту: "Останься ещё на ночь, отдохни и повеселись".
7 Левит встал, чтобы уйти, но тесть уговорил его остаться ещё на одну ночь.
8 На пятый день левит встал рано утром, чтобы идти, но отец женщины сказал зятю: "Поешь сначала, отдохни и не уходи до полудня". И они снова ели и пили вместе.
9 И встал левит, и наложница, и слуга его, чтобы идти, но отец женщины сказал: "Уже темнеет. День клонится к вечеру. Переночуй здесь и повеселись, а завтра утром встанете пораньше и пойдёте своей дорогой".
10 Но левит не согласился остаться ещё на одну ночь. Он взял своих ослов и наложницу и пошёл. И пришли они к городу Иевусу. (Сейчас он называется Иерусалим. )
11 Когда они подошли к городу, был уже почти вечер. Слуга сказал своему хозяину: "Давай зайдём в это город иевусеев и переночуем там".
12 Но левит ответил: "Нет, мы не зайдём в чужой город, где люди не из сынов Израилевых, а пойдём до Гивы".
13 Он сказал слуге: "Пойдём. Попытаемся дойти до Гивы или Рамы и переночуем в одном из этих городов".
14 И они пошли дальше. Солнце заходило, когда они подходили к Гиве Вениаминовой.
15 Они остановились в Гиве, чтобы переночевать в этом городе, пришли на городскую площадь и сели там. Но никто не пригласил их к себе в дом переночевать.
16 В этот вечер один старик возвращался в город с поля. Старик этот был родом из горной страны Ефремовой, но сейчас жил в Гиве. Жители же Гивы были из рода Вениамина.
17 Старик увидел левита на городской площади и спросил: "Куда ты идёшь и откуда ты пришёл?"
18 Левит ответил: "Мы идём из Вифлеема Иудейского в горную страну Ефремову, где я живу. Я был в Вифлееме Иудейском, а теперь иду к своему дому. Но никто не пригласил нас переночевать.
19 У нас есть и солома, и корм для ослов, есть хлеб и вино для меня, для женщины и для слуги моего. Мы ни в чём не нуждаемся".
20 Старик сказал ему: "Добро пожаловать в мой дом. Я дам тебе всё, что тебе необходимо. Только не ночуй на городской площади!".
21 И ввёл старик левита и тех, кто был с ним, к себе в дом, и дал корм его ослам. Потом они омыли ноги свои и сели есть и пить.
22 Пока левит и люди, бывшие с ним, отдыхали и наслаждались, несколько развратных жителей города окружили дом. Они стучались в двери и кричали старику: "Выведи человека, который вошёл в дом твой. Мы хотим познать его".
23 Старик вышел к ним и сказал: "Нет, братья мои, не делайте зла! Этот человек — гость в моём доме. Не грешите так.
24 Смотрите, вот моя дочь девица и его наложница. Я выведу их к вам, и делайте с ними всё, что вам угодно. Только не делайте этого безумия с человеком этим".
25 Но они не хотели слушать старика. Тогда левит взял свою наложницу и вытолкнул её на улицу к этим развратным людям. И они познали её. Они издевались над ней и насиловали её всю ночь, а на заре отпустили её.
26 Перед наступлением зари женщина вернулась к тому дому, где был её хозяин, упала у дверей и лежала там, пока не настал день.
27 Утром левит встал рано, чтобы идти домой. Он открыл двери, чтобы выйти, и увидел свою наложницу. Она лежала у дверей дома, а руки её лежали на пороге.
28 Левит сказал ей: "Вставай, пойдём!". Но она не ответила. Она была мертва. Левит положил наложницу на своего осла и пошёл домой.
29 Придя домой, он взял нож и разрезал наложницу на двенадцать частей. Он разослал эти части во все районы, где жил израильский народ.
30 Всякий, кто видел это, говорил: "Не бывало такого раньше в Израиле. Мы не видели ничего подобного с тех пор, как вышли из земли Египетской. Обсудите это и скажите нам, что делать".
Толкование Далласской семинарии
1. ЗВЕРСКИЙ ПОСТУПОК С НАЛОЖНИЦЕЙ ЛЕВИТА (ГЛ. 19)
а. Примирение левита с его наложницей (19:1−9)
Суд 19:1а. Глава начинается с уже знакомого нам рефрена: В те дни, когда не было царя у Израиля… (сравните 17:6; 18:1; 21:25); им предваряется характер дальнейшего повествования, призванного показать, что анархия и несправедливость преобладали в израильском обществе, не имевшем централизованного царского правления. Предыдущие главы (17−18) сосредоточены были на грехе идолопоклонства, глубоко проникшем в народ.
Суд 19:1б−9. Левита, о котором здесь идет речь, не следует принимать за того же, которого нанял священником Миха (главы 17−18), хотя оба они имели отношение к Вифлеему Иудейскому, а жили в горной стране ефремлян.
Из оригинального текста, а также из англ. перевода Библии следует, что наложница (что-то вроде «внештатной жены»; наличие таковых у израильтян Божиего одобрения никогда не получало) этого левита не просто поссорилась с ним, но была неверной ему и в конце-концов возвратилась в дом отца своего в Вифлееме Иудейском. Четыре месяца спустя левит отправился туда за ней, с целью примирения. Отец… молодой женщины… с радостью встретил его и, оказав ему типично восточное гостеприимство, четыре с половиной дня удерживал его в доме своем, пока левит не решил, что дольше оставаться не может, и не двинулся со своей наложницей в обратный путь.
б. Появление левита в Гиве (19:10−15)
Суд 19:10−15. С ними были два навьюченных осла и слуга левита. Пройдя около 10 км в северном направлении, они достигли Иевуса (это название Иерусалима встречается только здесь и в 1Пар 11:4−5; происходило оно от названия племени иевусеев, этнически принадлежавших к аморреям, которые жили в этом городе).
Предложение своего слуги переночевать в Иевусе левит отклонил, предпочтя городу иноплеменников, один из городов сынов Израилевых, которые, как он надеялся (и горько же пришлось ему разочароваться!), окажут им более дружелюбный прием. Итак, они прошли еще километров шесть на север и достигли Гивы (соврем. Тел эль-Фул), чтобы там ночевать. Но хотя они и сидели на городской площади, жители Гивы, сыны Вениаминовы, не спешили оказать им гостеприимство.
в. Гостеприимство старого ефремлянина (19:16−21)
Суд 19:16−21. Наконец их взял к себе в дом ефремлянин — старик, возвращавшийся с поля уже после захода солнца.
г. Нападение на дом ефремлянина (19:22−26)
Суд 19:22−26. Злодеи, совершившие его, были полным подобием содомлян, живших в дни Лота (Быт 19:1−11). Эти гивитяне, как о них сказано, люди развратные (буквально здесь — «сыны Велиара», т. е. диавола; сравните 2Кор 6:15), окружили дом ефремлянина и стали требовать, чтобы старик выдал им своего гостя для аморальных утех.
Полагая, что соблюсти закон гостеприимства важнее, чем защитить честь женщины, ефремлянин предложил им, вместо левита, его наложницу и собственную дочь девицу. Развратные злодеи продолжали домогаться своего, однако, в конце-концов «удовлетворились» несчастной наложницей, которую левит сам вывел к ним на улицу. Всю ночь… ругались они над нею и лишь при появлении зари… отпустили. Упав у порога дома ефремлянина, та умерла.
д. Призыв левита к мщению (19:27−30)
Суд 19:27−30. Наутро левит вышел, чтоб идти в путь свой (судя по тексту, не имея намерения разыскивать свою наложницу), однако, обнаружив ее мертвой у порога дома, он положил ее на осла… Придя домой, левит расчленил труп наложницы (из оригинала следует, что он это сделал, подобно тому, как расчленял священник жертвенное животное) на двенадцать частей (очевидно, соответственно числу колен Израилевых) и послал во все пределы Израилевы (сравните 1Цар 11:7; 3Цар 11:30).
Хотя в воображение современного читателя (впрочем, как и в представления современников левита; Суд 19:30; сравните Ос 9:9), это вмещается с трудом, поступок его был целенаправленным: им он призывал евреев к общенародному «судебному слушанию». Возможно, он хотел донести до них мысль о необходимости, удаления «вины крови», которая смертью его наложницы возлагалась на народ в целом. И, действительно, всякий видевший один из «членов» замученной соплеменницы, приходил в смятение и ужас, понимая, что так этого оставить нельзя.