Галатамъ

Павелъ Апостолъ, избранный не человѣками и не чрезъ человѣка, но Іисусомъ Христомъ и Богомъ Отцемъ, воскресившимъ Его изъ мертвыхъ, и всѣ находившіеся со мною братія — церквамъ Галатійскимъ: благодать вамъ и миръ отъ Бога Отца и Господа нашего Іисуса Христа, Который отдалъ Себя Самого за грѣхи наши, чтобы избавить насъ отъ настоящаго лукаваго вѣка, по волѣ Бога и Отца нашего; Ему слава во вѣки вѣковъ. Аминь. Удивляюсь, что вы отъ призвавшаго васъ благодатью Христовою такъ скоро переходите къ иному благовѣствованію, которое впрочемъ не иное, а только есть люди, смущающіе васъ и желающіе превратить благовѣствованіе Христово. Но еслибы даже мы, или Ангелъ съ неба сталъ благовѣствовать вамъ не то́, что́ мы благовѣствовали вамъ, да будетъ анаѳема. Ка́къ прежде мы сказали, та́къ и теперь еще говорю: кто благовѣствуетъ вамъ не то́, что́ вы приняли, да будетъ анаѳема. У людей ли я нынѣ ищу благоволенія, или у Бога? людямъ ли угождать стараюсь? Еслибы я и понынѣ угождалъ людямъ, то не былъ бы рабомъ Христовымъ. Возвѣщаю вамъ, братія, что Евангеліе, которое я благовѣствовалъ, не есть человѣческое, ибо и я принялъ его и научился не отъ человѣка, но чрезъ откровеніе Іисуса Христа. Вы слышали о моемъ прежнемъ образѣ жизни въ Іудействѣ, что я жестоко гналъ Церковь Божію и опустошалъ ее, и преуспѣвалъ въ Іудействѣ болѣе многихъ сверстниковъ въ родѣ моемъ, будучи неумѣреннымъ ревнителемъ отеческихъ моихъ преданій. Когда же Богъ, избравшій меня отъ утробы матери моей и призвавшій благодатью Своею, благоволилъ открыть во мнѣ Сына Своего, чтобы я благовѣствовалъ Его язычникамъ, — я не сталъ тогда же совѣтоваться съ плотью и кровью, и не пошелъ въ Іерусалимъ къ предшествовавшимъ мнѣ Апостоламъ, а пошелъ въ Аравію, и опять возвратился въ Дамаскъ. Потомъ, спустя три года, ходилъ я въ Іерусалимъ видѣться съ Петромъ и пробылъ у него дней пятнадцать. Другаго же изъ Апостоловъ я не видѣлъ ни кого, кромѣ Іакова, брата Господня. А въ томъ, что́ пишу вамъ, предъ Богомъ, не лгу. Послѣ сего отошелъ я въ страны Сиріи и Киликіи. Церквамъ Христовымъ въ Іудеѣ лично я не былъ извѣстенъ, а только слышали онѣ, что гнавшій ихъ нѣкогда нынѣ благовѣствуетъ вѣру, которую прежде истреблялъ, — и прославляли за меня Бога.

Потомъ, чрезъ четырнадцать лѣтъ, опять ходилъ я въ Іерусалимъ съ Варнавою, взявъ съ собою и Тита. Ходилъ же по откровенію и предложилъ тамъ, и особо знаменитѣйшимъ, благовѣствованіе, проповѣдуемое мною язычникамъ, не напрасно ли я подвизаюсь, или подвизался. Но они и Тита, бывшаго со мною, хотя и Еллина, не принуждали обрѣзаться. А вкравшимся лжебратіямъ, скрытно приходившимъ подсмотрѣть за нашею свободою, которую мы имѣемъ во Христѣ Іисусѣ, чтобы поработить насъ, мы ни на часъ не уступили и не покорились, дабы истина благовѣствованія сохранилась у васъ. И въ знаменитыхъ чѣмъ-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нѣтъ ничего особеннаго: Богъ не взираетъ на лице человѣка. И знаменитые не возложили на меня ничего болѣе; напротивъ того, увидѣвши, что мнѣ ввѣрено благовѣстіе для необрѣзанныхъ, какъ Петру для обрѣзанныхъ (ибо Содѣйствовавшій Петру въ апостольствѣ у обрѣзанныхъ содѣйствовалъ и мнѣ у язычниковъ), и узнавши о благодати, данной мнѣ, Іаковъ и Кифа и Іоаннъ, почитаемые столпами, подали мнѣ и Варнавѣ руку общенія, чтобы намъ идти къ язычникамъ, а имъ къ обрѣзаннымъ, только чтобы мы помнили нищихъ, что́ и старался я исполнять въ точности. Когда же Петръ пришелъ въ Антіохію, то я лично противосталъ ему, потомучто онъ подвергался нареканію. Ибо, до прибытія нѣкоторыхъ отъ Іакова, ѣлъ вмѣстѣ съ язычниками; а когда тѣ пришли, сталъ таиться и устраняться, опасаясь обрѣзанныхъ. Вмѣстѣ съ нимъ лицемѣрили и прочіе Іудеи, такъ-что даже Варнава былъ увлеченъ ихъ лицемѣріемъ. Но когда я увидѣлъ, что они не прямо поступаютъ по истинѣ Евангельской, то сказалъ Петру при всѣхъ: если ты, будучи Іудеемъ, живешь по-язычески, а не по-Іудейски, то для чего язычниковъ принуждаешь жить по-Іудейски? Мы по природѣ Іудеи, а не изъ язычниковъ грѣшники; однакоже, узнавши, что человѣкъ оправдывается не дѣлами закона, а только вѣрою въ Іисуса Христа, и мы увѣровали во Христа Іисуса, чтобы оправдаться вѣрою во Христа, а не дѣлами закона; ибо дѣлами закона не оправдается ни какая плоть. Если же, ища оправданія во Христѣ, мы и сами оказались грѣшниками, — то неужели Христосъ есть служитель грѣха? Никакъ! Ибо если я снова созидаю, что́ разрушилъ, то самъ себя дѣлаю преступникомъ. Закономъ я умеръ для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живетъ во мнѣ Христосъ. А что нынѣ живу во плоти, то живу вѣрою въ Сына Божія, возлюбившаго меня и предавшаго Себя за меня. Не отвергаю благодати Божіей. А если закономъ оправданіе, то Христосъ напрасно умеръ.

О, несмысленные Галаты! кто прельстилъ васъ не покоряться истинѣ, васъ, у которыхъ предъ глазами предначертанъ былъ Іисусъ Христосъ, какъ-бы у васъ распятый? Сіе только хочу знать отъ васъ: чрезъ дѣла ли закона вы получили Духа, или чрезъ наставленіе въ вѣрѣ? Такъ ли вы несмысленны, что, начавши духомъ, теперь оканчиваете плотью? Столь многое потерпѣли вы неужели безъ пользы? О, еслибы только безъ пользы! Подающій вамъ Духа и совершающій между вами чудеса, чрезъ дѣла ли закона сіе производитъ, или чрезъ наставленіе въ вѣрѣ? Та́къ Авраамъ повѣрилъ Богу, и это вмѣнилось ему въ праведность (Быт. 15, 6). Познайте же, что вѣрующіе суть сыны Авраама. И Писаніе, провидя, что Богъ вѣрою оправдаетъ язычниковъ, предвозвѣстило Аврааму: въ тебѣ благословятся всѣ народы (Быт. 12, 3). Итакъ вѣрующіе благословляются съ вѣрнымъ Авраамомъ, а всѣ, утверждающіеся на дѣлахъ закона, находятся подъ клятвою. Ибо написано: проклятъ всякъ, кто не исполняетъ постоянно всего, что́ написано въ книгѣ закона (Второзак. 27, 26). А что закономъ никто не оправдывается предъ Богомъ, это ясно, потомучто праведный вѣрою живъ будетъ (Аввак. 2, 4). А законъ не по вѣрѣ; но кто исполняетъ его, тотъ живъ будетъ имъ (Левит. 18, 5). Христосъ искупилъ насъ отъ клятвы закона, сдѣлавшись за насъ клятвою (ибо написано: проклятъ всякъ, висящій на древѣ) (Второзак. 21, 23), дабы благословеніе Авраамово чрезъ Христа Іисуса распространилось на язычниковъ, чтобы намъ получить обѣщаннаго Духа вѣрою. Братія! говорю по разсужденію человѣческому: даже человѣкомъ утвержденнаго завѣщанія никто не отмѣняетъ и не прибавляетъ къ нему. Но Аврааму даны были обѣтованія и сѣмени его. Не сказано: «и потомкамъ», какъ-бы о многихъ, но какъ объ одномъ: «и сѣмени твоему», которое есть Христосъ (Быт. 12, 7). Я говорю то́, что завѣта о Христѣ, прежде Богомъ утвержденнаго, законъ, явившійся спустя четыреста тридцать лѣтъ, не отмѣняетъ та́къ, чтобы обѣтованіе потеряло силу. Ибо если по закону наслѣдство, то уже не по обѣтованію; но Аврааму Богъ даровалъ оное по обѣтованію. Для чего же законъ? Онъ данъ послѣ по причинѣ преступленій, до времени пришествія сѣмени, къ которому относится обѣтованіе, и преподанъ чрезъ Ангеловъ, рукою посредника. Но посредникъ при одномъ не бываетъ, а Богъ одинъ. Итакъ законъ противенъ обѣтованіямъ Божіимъ? Никакъ! Ибо еслибы данъ былъ законъ, могущій животворить, то подлинно праведность была бы отъ закона; но Писаніе всѣхъ заключило подъ грѣхомъ, дабы обѣтованіе вѣрующимъ дано было по вѣрѣ въ Іисуса Христа. А до пришествія вѣры мы заключены были подъ стражею закона, до того времени, какъ надлежало открыться вѣрѣ. Итакъ законъ былъ для насъ дѣтоводителемъ ко Христу, дабы намъ оправдаться вѣрою; по пришествіи же вѣры, мы уже не подъ руководствомъ дѣтоводителя. Ибо всѣ вы сыны Божіи по вѣрѣ во Христа Іисуса; всѣ вы, во Христа крестившіеся, во Христа облеклись. Нѣтъ уже Іудея, ни язычника; нѣтъ раба, ни свободнаго; нѣтъ мужескаго пола, ни женскаго: ибо всѣ вы одно во Христѣ Іисусѣ. Если же вы Христовы, то вы сѣмя Авраамово, и по обѣтованію наслѣдники.

Еще скажу: наслѣдникъ, доколѣ въ дѣтствѣ, ничѣмъ не отличается отъ раба, хотя и господинъ всего: онъ подчиненъ попечителямъ и домоправителямъ до срока, отцемъ назначеннаго. Та́къ и мы, доколѣ были въ дѣтствѣ, были порабощены вещественнымъ началамъ міра; но когда пришла полнота времени, Богъ послалъ Сына Своего (Единороднаго), Который родился отъ жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконныхъ, дабы намъ получить усыновленіе. А какъ вы — сыны, то Богъ послалъ въ сердца ваши Духа Сына Своего, вопіющаго: Авва, Отче! Посему ты уже не рабъ, но сынъ; а если сынъ, то и наслѣдникъ Божій чрезъ Іисуса Христа. Но тогда, не знавши Бога, вы служили богамъ, которые въ существѣ не боги; нынѣ же, познавши Бога, или лучше, получивши познаніе отъ Бога, для чего возвращаетесь опять къ немощнымъ и бѣднымъ вещественнымъ началамъ, и хотите еще снова поработить себя имъ? Наблюдаете дни, мѣсяцы, времена и годы. Боюсь за васъ, не напрасно ли я трудился у васъ. Прошу васъ, братія, будьте, какъ я, потомучто и я, какъ вы. Вы ничѣмъ не обидѣли меня: знаете, что хотя я въ немощи плоти благовѣствовалъ вамъ въ первый разъ, но вы не презрѣли искушенія моего во плоти моей и не возгнушались имъ, а приняли меня, какъ Ангела Божія, какъ Христа Іисуса. Какъ вы были блаженны! Свидѣтельствую о васъ, что еслибы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мнѣ. Итакъ, неужели я сдѣлался врагомъ вашимъ, говоря вамъ истину? Ревнуютъ по васъ нечисто, а хотятъ васъ отлучить, чтобы вы ревновали по нихъ. Хорошо ревновать въ добромъ всегда, а не въ моемъ только присутствіи у васъ. Дѣти мои, для которыхъ я снова въ му́кахъ рожденія, доколѣ не изобразится въ васъ Христосъ! хотѣлъ бы я теперь быть у васъ и измѣнить голосъ мой, потомучто я въ недоумѣніи о васъ. Скажите мнѣ вы, желающіе быть подъ закономъ: развѣ вы не слушаете закона? Ибо написано: Авраамъ имѣлъ двухъ сыновъ, одного отъ рабы, а другаго отъ свободной (Быт. 16, 15; 21, 3). Но который отъ рабы, тотъ рожденъ по плоти; а который отъ свободной, тотъ по обѣтованію. Въ этомъ есть иносказаніе. Это два завѣта: одинъ отъ горы Синайской, раждающій въ рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означаетъ гору Синай въ Аравіи и соотвѣтствуетъ нынѣшнему Іерусалиму, потомучто онъ съ дѣтьми своими въ рабствѣ; а вышній Іерусалимъ свободенъ: онъ — матерь всѣмъ намъ. Ибо написано: возвеселись, неплодная, нераждающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потомучто у оставленной гораздо болѣе дѣтей, нежели у имѣющей мужа (Исаія 54, 1). Мы, братія, дѣти обѣтованія по Исааку. Но ка́къ тогда рожденный по плоти гналъ рожденнаго по духу, та́къ и нынѣ. Что́ же говоритъ Писаніе? Изгони рабу и сына ея, ибо сынъ рабы не будетъ наслѣдникомъ вмѣстѣ съ сыномъ свободной (Быт. 21, 10). Итакъ, братія, мы дѣти не рабы, но свободной.

Итакъ стойте въ свободѣ, которую даровалъ намъ Христосъ, и не подвергайтесь опять игу рабства. Вотъ я Павелъ говорю вамъ: если вы обрѣзываетесь, не будетъ вамъ ни какой пользы отъ Христа. Еще свидѣтельствую всякому человѣку обрѣзывающемуся, что онъ долженъ исполнить весь законъ. Вы, оправдывающіе себя закономъ, остались безъ Христа, отпали отъ благодати, а мы духомъ ожидаемъ и надѣемся праведности отъ вѣры. Ибо во Христѣ Іисусѣ не имѣетъ силы ни обрѣзаніе, ни необрѣзаніе, но вѣра, дѣйствующая любовью. Вы шли хорошо: кто остановилъ васъ, чтобы вы не покорялись истинѣ? Такое убѣжденіе не отъ Призывающаго васъ. Малая закваска заквашиваетъ все тѣсто. Я увѣренъ о васъ въ Господѣ, что вы не будете мыслить иначе; а смущающій васъ, кто бы онъ ни былъ, понесетъ на себѣ осужденіе. За что́ же гонятъ меня, братія, если я и теперь проповѣдую обрѣзаніе? Тогда соблазнъ креста прекратился бы. О, еслибы удалены были возмущающіе васъ! Къ свободѣ призваны вы, братія, только бы свобода ваша не была поводомъ къ угожденію плоти: но любовью служи́те другъ другу. Ибо весь законъ въ одномъ словѣ заключается: люби ближняго твоего, какъ самого себя (Левит. 19, 18). Если же другъ друга угрызаете и съѣдаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены другъ другомъ. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделѣній плоти, ибо плоть желаетъ противнаго духу, а духъ — противнаго плоти: они другъ другу противятся, такъ-что вы не то́ дѣлаете, что́ хотѣли бы. Если же вы духомъ водитесь, то вы не подъ закономъ. Дѣла плоти извѣстны; они суть: прелюбодѣяніе, блудъ, нечистота, непотребство, идолослуженіе, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнѣвъ, распри, разногласія, (соблазны,) ереси, ненависть, убійства, пьянство, безчинство и тому подобное; предваряю васъ, какъ и прежде предварялъ, что поступающіе та́къ Царствія Божія не наслѣдуютъ. Плодъ же духа: любовь, радость, миръ, долготерпѣніе, благость, милосердіе, вѣра, кротость, воздержаніе. На таковыхъ нѣтъ закона. Но тѣ, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живемъ духомъ, то по духу и поступать должны. Не будемъ тщеславиться, другъ друга раздражать, другъ другу завидовать.

Братія! если и впадетъ человѣкъ въ какое согрѣшеніе, вы духовные исправляйте таковаго въ духѣ кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушеннымъ. Носи́те бремена другъ друга, и такимъ образомъ исполните законъ Христовъ. Ибо кто почитаетъ себя чѣмъ-нибудь, будучи ничто, тотъ обольщаетъ самъ себя. Каждый да испытываетъ свое дѣло, и тогда будетъ имѣть похвалу только въ себѣ, а не въ другомъ, ибо каждый понесетъ свое бремя. Наставляемый словомъ дѣлись всякимъ добромъ съ наставляющимъ. Не обманывайтесь: Богъ поругаемъ не бываетъ. Что́ посѣетъ человѣкъ, то́ и пожнетъ: сѣющій въ плоть свою отъ плоти пожнетъ тлѣніе; а сѣющій въ духъ отъ духа пожнетъ жизнь вѣчную. Дѣлая добро, да не унываемъ, ибо въ свое время пожнемъ, если не ослабѣемъ. Итакъ, доколѣ есть время, будемъ дѣлать добро всѣмъ, а наипаче своимъ по вѣрѣ. Видите, какъ много написалъ я вамъ своею рукою. Желающіе хвалиться по плоти принуждаютъ васъ обрѣзываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крестъ Христовъ, ибо и сами обрѣзывающіеся не соблюдаютъ закона, но хотятъ, чтобы вы обрѣзывались, дабы похвалиться въ вашей плоти; а я не желаю хвалиться, развѣ только крестомъ Господа нашего Іисуса Христа, Которымъ для меня міръ распятъ, и я для міра. Ибо во Христѣ Іисусѣ ничего не значитъ ни обрѣзаніе, ни необрѣзаніе, а новая тварь. Тѣмъ, которые поступаютъ по сему правилу, миръ имъ и милость, и Израилю Божію. Впрочемъ, никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Іисуса на тѣлѣ моемъ. Благодать Господа нашего Іисуса Христа со духомъ вашимъ, братія. Аминь.