Михей 3 стих 11 — синодальный текст:
Главы его судят за подарки и священники его учат за плату, и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: «не среди ли нас Господь? не постигнет нас беда!»
Михей 3 глава » Михей 3:11 — толкование отцов церкви.
Сравнение переводов, параллельные ссылки, текст с номерами Стронга.
Толкование отцов церкви.
Ст. 11−12 Главы его судят за подарки и священники его учат за плату, и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: «не среди ли нас Господь? не постигнет нас беда!» Посему за вас Сион распахан будет как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин, и гора дома сего будет лесистым холмом
Божественный Михей не терпит, чтобы Сион созидаем был кровью, чьею бы ни было, и Иерусалим неправдой; чтобы старейшины его за подарки производили суд, священники учили за плату и пророки предвещали за деньги. И чем угрожает за это? Сион распахан будет как поле, Иерусалим сделается грудой развалин, и гора дома этого будет лесистым холмом (Мих 3:12). Оплакивая же такое оскудение добрых правителей, что едва остается где колос или стебель, когда и князь просит, и судья говорит из угождения, и восклицая почти следующими словами великого Давида: Спаси меня, Господи, ибо не стало праведных (Пс 11:2), пророк возвещает, что за это оскудеют у них блага, как бы поядаемые молью.
Источник: Слово.
Ст. 11−12 Главы его судят за подарки и священники его учат за плату, и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: «не среди ли нас Господь? не постигнет нас беда!» Посему за вас Сион распахан будет как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин, и гора дома сего будет лесистым холмом
Исаия почти за тысячу лет видел Сион как кущу, тогда как град сей еще стоял, был украшен торжищами и был в славе. И другой пророк говорит: Сион распахан будет как поле (Мих 3:12); предсказывая то, что ныне при нас исполнилось. Примечай же точность в пророчестве; оно говорит: осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде (Ис 1:8). Ныне на местах этих везде почти огуречные гряды. Видишь ли, как святых просвещает Дух Святый? Итак, смотри, чтобы вместо Его, по причине сходства названия, не принять тебе другого духа, но старайся находить точные признаки.
Источник: Огласительные слова.
Ст. 11−12 Сион якоже нива изорется, потому что жрецы его на мзде учили закону. И Иерусалим будет пустынею, потому что пророцы его волхвоваху на сребре. И гора дому как дубрава копий. Сим Пророк возвещает, что храм окружат, и даже войдут в него, вооруженные враги. Говорит же сие Пророк, чтобы доказать Иудеям суетность надежды их на храм и город; ибо думали они, что Бог не попустит разорить храм и город, и что, ради храма и города, и сами они не погибнут.
Ст. 11−12 Главы его судят за подарки и священники его учат за плату, и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: «не среди ли нас Господь? не постигнет нас беда!» Посему за вас Сион распахан будет как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин, и гора дома сего будет лесистым холмом
О священнослужитель! Тебе позволяется, чтобы ты жил от алтаря, не роскошествовал. Не заграждай рта у вола молотящего (1Кор 9:9). Мы знаем это, и однако этим позволением апостол не злоупотребляет: имея средства к жизни и одежду, он доволен [ими]; день и ночь работает он руками своими, чтобы не быть кому-либо в тягость. И в посланиях он клятвенно уверяет, что он ходил в Евангелии Христа свято и без скупости. И не только о себе, но и об учениках своих утверждает то же самое: что он никого не посылал для того, чтобы тот требовал или хотел получить что-нибудь. Если же в некоторых посланиях он благодарит [братьев] и называет дары посылающих благоволением Божиим, то собирает их он не столько для себя, сколько для бедных святых, бывших в Иерусалиме. А святые, в бедности бывшие в Иерусалиме, — это те, которые с самого начала уверовали во Христа из иудеев и, будучи отвергнуты родителями и родственниками, и близкими своими, потеряли как владения свои, так и всю свою утварь вследствие разграбления со стороны священников храма и со стороны народа.
Если [и теперь] есть такие бедные, то пусть их принимают; но если под предлогом бедных обогащаются некоторые дома, и если мы принимаем пищу в золотых, стеклянных или керамических сосудах, то пусть или богатство переменит наши [христианские] обычаи, или же пусть обычаи бедности не ищут богатств сенаторов. <…>
Когда любовь охладеет и вера сделается редкою, Иерусалим и Сион будут распаханы, как поле, и обратятся в холмы и будут возвышенностями, покрытыми лесом и шалашом для хранения овощей, так что там, где были некогда обширные дома и бесчисленные поля хлебов, будет стоять бедная хижина с пищей, не достаточной для укрепления души.
Источник: Комментарии на малых пророков.
Главы его судят за подарки и священники его учат за плату, и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: не среди ли нас Господь? не постигнет нас беда
См. Толкование на Мих 3:9
Источник: Книга толкований на пророка Михея.
Главы его судят за подарки и священники его учат за плату, и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: «не среди ли нас Господь? не постигнет нас беда!»
Пророк продолжает исчисление грехов, имеющих вызвать гнев Иеговы. — Священники его учат за плату: по закону Моисееву, в трудных для решения судебных делах судьи должны были обращаться к священникам и поступать «по закону, которому научат они и по определению, какое они скажут» (Втор XVII:8−11). Очевидно, священники за взятки извращали закон и поставляли несправедливые решения, за что и обличает их пророк. Тяжесть обличаемых пророком преступлений, при этом, особенно увеличивалась тем, что виновники их считали себя истинными чтителями Господа, уверены были в обитании Господа среди них и в Его защите от бед. С такими ложными воззрениями должен был позже бороться Иеремия (VII:4).