Иоанн Златоуст (~347−407)
Хвалу Господню возглаголют уста моя: и да благословит всяка плоть имя святое его в век и в век века
Таким образом, изобразив разные виды промышления Божия, сколько можно было изобразить словом, общие, частные и особенные о святых, попечение о колеблющихся, промышление о лежащих, долготерпение, исправление грешников, хранение святых, Псалмопевец заключает, свою речь опять славословием, призывает всю вселенную к общению в славословии и говорит: «хвалу Господу изрекут уста мои, и да благословит всякая плоть имя святое Его во век и в век века». Видишь, как он, движимый благоговейным расположением, призывает не только получающих благодеяния, но и подвергающихся наказаниям, — ведь и это знак промышления, — не только людей, но и бессловесных животных, и стихий, и все бездушные твари, — потому что все исполнено благости Божией.
Источник: Беседы на псалмы. На псалом 144.
Иоанн Кронштадтский (1829−1908)
Хвалу Господню возглаголют уста моя: и да благословит всяка плоть имя святое его в век и в век века
Пусть и твои уста чаще хвалят Господа, Которого вся тварь благословит, славяще вовеки.
Источник: Дневник. Том II. 1857−1858.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
«Хвалу Господню возглаголют уста моя: и да благословит всяка плоть имя святое Его в век и в век века». Поэтому, говорит Пророк, написал я песнь сию. Но и всему человеческому роду надлежит всегда славословием чествовать Творца, и Божию имени воздавать должную честь. Надлежит же заметить, что и здесь Пророк не Иудеям предоставил песнь сию, но всякую плоть призвал к песнопению. Посему явственно сие пророчество, свидетельствуемое событием; потому что у всех народов по вселенной, по пророчеству, песнословят Бога всяческих.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Хвалу Господню возглаголют уста моя; и да благословит всяка плоть имя святое Его в век и в век века.
Всегда, заключает, хвала Господу будет в устах моих, как сказал и в 33м псалме. Сказано также и в 102м псалме: благословите Господа все дела Его. Или говорит, да благословит и да прославляет Бога всякая плоть, т. е. уверовавшая во Христа, потому что неверный и нечестивый как может благословить истинного Бога? А частью, т. е. плотью, выразил всего человека, разумеется и душу и тело.
По Златоусту, призывает к хвалению не только получающих благодеяния, но не подвергающихся наказаниям, так как и это означает попечение, притом не только людей (призывает), но и бессловесные и самые стихии.