Афанасий Великий (~295−373)
Расторгнем узы их и отвержем от нас иго их
Расторгнем узы Их. Здесь не достает слова «говоря», чтобы вышел такой смысл: собрались на Господа и на Христа Его, говоря: расторгнем узы. Ибо не восхотели быть в священной мрежи, о которой написано: подобно есть царствие небесное неводу (Мф 13:47). И отвержем от нас иго Их, т. е. тяготу закона, о котором сказал Господь: иго Мое благо, и бремя Мое легко есть (Мф 11:30).
Источник: Толкование на псалмы.
Феофан Затворник (1815−1894)
Расторгнем узы их и отвержем от нас иго их
Расторгнем. Подразумевается: говоря, которое часто в такого рода разговорной речи опускается (см., например: Ис 3,6). Еврейское слово, выражение дает мысль об отвержении нечаянном, быстром, насильственном, соединенном со вредом и порчею вещи, отверженной по причине нетерпения ее или презрения к ней… Так расторг Сампсон верви как нити (см.: Суд 16,9−12; сличи: Иер 2,20; 5,5; 30,8; Наум 1,13; Пс 106,14). Из сих мест видно, что здесь разумеется крайняя дерзость народов и властей их против небесного учения, по которой, сговорившись будто, решили они не слушать его, подобно пленным, или осужденникам взбунтовавшимся, или диким коням, кои, сбросив всадника, несутся вперед и всё попирают по пути.
Узы их, то есть Господа и Христа Его, — правила, догматы и учреждения, коими отлучается безбожие и суеверие и нравы развращенные, страсти и все недобрые порядки жизни и заповедуется противоположное тому; чем связывается свободная воля, как узами какими, подобно тому, как сковывают диких зверей, чтобы не шатались по произволу и не вредили тем, кои спокойно живут в исправлении своих дел. Такого рода узы суть: самоотвержение, покорение разума в послушание Христово (ср.: 2Кор10,5), отложение ветхого человека и облечение в нового, любовь от чистого сердца, совести благия и веры непорочныя (ср.: 1Тим 1,5). Сюда же принадлежит и страх Божий, коим удерживаются в пределах долга (см.: Иов 30,11; Мф 11,29). Употребленное здесь еврейское слово происходит от глагола: иасар — наказывать, чем указывается на Божию дисциплину, коею нарушители воли Его удерживаются в своем чине (см.: Пс 106,14; Иов 39,5; Иер 5,5; 2,20; 27,2; 30,8; Наум 1,13. Кроме этих мест это слово еще не встречается).
Отвергнем презрительно, с отвращением и нетерпением, с силою и напряжением (ср.: Пс 50,13; Еккл 3,5−6)!
Иго их (funes densos), туго стягивающее ярмо из вервей, то есть строгие правила веры и жизни, коими вяжут нашу совесть (religio от ligare— вязать). Врагам Христовым кажется несовместимым с высоким их о себе мнением позволить вязать себя такому учению, которое разуму представляется безумием, а плоти тяжелым и несносным игом; хотят свободы воли и нестесненности поведения. Не хощем, да царствует над нами! (ср.: Лк 19,14). Отыди — путей Твоих ведети не хощем (ср.: Иов 21,14). (Сличи по Еврейскому тексту: Лев 23,40; Неем 8,15; Иез 20,28; 19,11; 31,3, 6,14; Исх 28,14,22; 39,15; Мих 7,3. Также: Ис 5,18; Пс 128,4; Иов 39,10; Иез 3,25; 4,8; Суд 15,13−14; 16,12; Исх 28,14, 14; 39,17−18). Из мест сих видно, что сказанным словом (абот-ей) означается властвование твердое, всестороннее, обязывающее к повиновению, сильное и тяжелое и для нечестивых нестерпимое; почему они и не хотят ему подчиняться.
Толкование на некоторые псалмы.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
Расторгнем узы Их, и отвержем от нас иго Их
Ибо сказано: «иже не чтит Сына, не чтит и Отца» (Ин 5:23). И не без причины за игом Сына свергают с себя иго Отца. Но мне кажется, что Пресвятый Дух уверовавшим повелевает сказать это: «расторгнем узы их», т. е. узы нечестивых язычников, и «отвержем от себя иго их», т. е. иго беззаконных Иудеев, восприимем же на себя благое иго Христово; потому что таково Господне слово: «возмите иго Мое на себе: иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть» (Мф 11:29−30).
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Расторгнем узы их, и отвержем от нас иго их
Слова эти сказаны или от лица Духа Святаго, заповедующего верующим потомкам отстать от идолопоклонства язычников и от нечестия иудеев, расторгнув узы рабства первых, коими они связывались, и свергнув с себя иго последних, коим они под законом тяготились, как бременем невыносимым и убивающим, а в замен того воспринять на себя иго и бремя Христово благое и легкое, тяжесть закона и самые узы рабства любовию растворяющее и животворящее (Мф 11:30; 1 Иоан. 5, 3). Или же сказаны они (что вернее с самым контекстом речи) от лица тех, которые, возмутившись и словом и делом, распяли Христа на кресте, свергли с себя иго повиновения Сыну и порвали узы всякого подчинения Отцу, с коими связаны они были по самому закону природы.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Расторгнем узы их и отвержем от нас иго их
«Расторгнуть узы» и «свергнуть оковы» выясняют цель восстания. Могущество Давида возросло до высокой степени. Чтобы положить конец его дальнейшему развитию, оставшиеся независимыми соседние языческие народы возбудили против Давида уже покоренные им племена и соединились с ними, чтобы общими силами сломить его распространявшуюся власть. Таким и было восстание аммонитян (2Цар X:6−13), которые возбудили против Давида и сирийцев (X:6−7), ранее уже покоренных Давидом (2Цар VIII:5−6).
Григорий Разумовский (1883−1967)
Расторгнем узы их и отвержем от нас иго их
По переводу с еврейского стих сей читается так: «Расторгнем узы их и свергнем с себя оковы их». Эти слова псалмопевец пророк влагает в уста врагов Христовых и тем как бы от лица их самих объясняет причину, почему цари и князи с народами и людьми восстали против Христа. Возвещенный Господом Иисусом новозаветный нравственный закон Его — закон «духовной жизни» (Рим 7:14; Мф 5:21−22) — противен греховной природе человека, погрязшего в чувственных страстях, и идет совершенно в разрезе с мудрованиями плоти, и таким характером своим этот новый закон духовный, не тяжкий (1 Ин 5:3) для праведных и благочестивых, а напротив, освобождающий их от рабства греху и дьяволу (Рим 8:2), является тяжким для нечестивых царей, князей и народов, является для них таким законом, который как бы возлагал на них узы и тяжелые оковы. И вот, начиная восстание против Господа Бога и Христа Его, эти цари и князи собираются как бы на общее совещание и во всеуслышание объявляют: «Расторгнем узы их и отвержем от нас иго их». Но зачем забывают нечестивые, как они, при всем их могуществе, бессильны и ничтожны пред величием и всемогуществом Творца мира и Судии всех Бога?!
Источник: Объяснение священной книги псалмов.