Афанасий Великий (~295−373)
Яко Господне есть царствие, и Той обладает языки
Бог не иудеев только Бог, как они думают, но Творец всего человеческого естества. Это говорит и Апостол: или иудеев Бог токмо, а не и языков? ей и языков. Понеже един Бог, иже оправдит обрезание от веры, и необрезание верою (Рим 3,29−30).
Источник: Толкование на псалмы.
Иоанн Кронштадтский (1829−1908)
яко Господне есть Царствие, и той обладает языки
Един Бог в собственном смысле есть Царь: цари земные — только слабое подобие Царя Небесного. Как единый Царь всего мира, Он Один обладает всеми народами, тогда как цари земные, поколику их много, обладают только известными народами: Господне есть царство, и Он — Владыка над народами.
Источник: Дневник. Том I. 1856.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
Яко Господне есть царствие, и Той обладает языки
Потому что Бог есть не Иудеев только Бог, но Творец всего естества человеческаго. Так сказал и Апостол: «или Иудеев Бог токмо, а не и языков? ей и языков. Понеже един Бог, иже оправдит обрезание от веры, и не обрезание верою» (Рим 3:29−30).
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Яко Господне есть царствие и той обладает языки.
Христос, говорит, есть Царь и Господь над народами по сказанному к Нему: дам Тебе народы в наследие Твое концы земли (Псал. 2,8). Посему и поклонятся Ему, освободившись чрез Него от жестокого владычества диавола.
Посему Феодорит сказал: Ибо Бог не есть Бог только иудеев, как они думают, но Творец всего человеческого вещества. Так и Апостол сказал: или Бог принадлежит только иудеям, а не и язычникам? По истине и язычникам, поелику один Бог, оправдывающей и обрезанных верою и необрезанных чрез веру (Римл. 3,27).