Афанасий Великий (~295−373)
Блажен язык, емуже есть Господь Бог его. В этих словах именует блаженными верующих во Христа.
Источник: Толкование на псалмы.
Василий Великий (329/30−379)
Блажен язык, емуже есть Господь Бог его, люди, яже избра в наследие Себе
Никто не ублажает народа иудейского, ублажают же народ, который по превосходству избран из всех народов, ибо мы — тот «язык», для которого Господом есть Бог наш, мы — «люди, яже избра в наследие Себе»: мы — «язык», потому что собраны из многих язычников, мы — «люди», потому что призваны вместо народа отверженного. И поскольку «мнози звани, мало избранных» (ср.: Мф 20,16), то ублажает не званного, но избранного; «блажени, яже избра». Какая же причина ублажения? — Ожидаемое наследие вечных благ. Или, по слову Апостола, что когда «исполнение языков внидет», тогда «весь Израиль спасется» (ср.: Рим 11,25, 26), не ублажает ли сперва исполнение языков, а потом спасаемого наконец Израиля? А как известно, что спасется не всякий, но только «останок по избранию благодати» (Рим 11,5), то посему сказано: «Люди, яже избра в наследие Себе».
Источник: Беседы на псалмы. Беседа на тридцать второй псалом.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
«Блажен язык, ему же есть Господь Бог его, люди, яже избра в наследие Себе». Ублажать должно, говорит Пророк, не богатством надмевающихся, но возложивших упование на Бога, и пользующихся Его помощию. Людьми же избранными, которые именуются Божиим наследием, древле был народ иудейский, а потом народ избранный из язычников и приемлющий лучи веры. Ибо сказано: «проси, и дам Ти языки достояние Твое, и одержание Твое концы земли» (Пс 2:8).
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Блажен язык, ему же есть Господь Бог его
Счастлив, говорит, тот народ, который состоит под властью и управлением самого Бога. По словам божественного Кирилла, таков христианский народ, которому Спаситель дал следующее обещание: и вот Я с вами во все дни до скончания века (Матф. 28,20).
Люди, яже избра в наследие себе
По словам великого Василия, это мы христиане, мы этот народ, как собранные из различных народов и уверовавшие во Христа, —люди, ибо вместо отверженного племени еврейского мы вошли в достоинство его, сделались племенем Божиим. Спаситель избрал нас в наследство, согласно с сказанным: дам тебе народы в наследство твое (Пс 2,8). Мы народ блаженный, как получившие блага, уготованные для нас под условием хранения заповедей Христовых.
Посему божеств. Василий сказал: Поелику много званных, а мало избранных; то Он ублажает не званного, а избранного. Что ж причиною наименования блаженными? Ожидаемое наследство вечных благ.