Афанасий Великий (~295−373)
Душа же наша чает Господа. Представляются в пример, как показавшие уже упование на Господа.
Источник: Толкование на псалмы.
Василий Великий (329/30−379)
Душа же наша чает Господа, яко Помощник и Защититель наш есть
Слово сие поощряет к терпению, чтобы мы, когда нападает на нас какой-либо оскорбитель, не разлучались «от любве Божия, яже о Христе Иисусе» (Рим 8,39), но от всей души несли труды, ожидая помощи от Бога.
Источник: Беседы на псалмы. Беседа на тридцать второй псалом.
Нил Синайский
Душа же наша чает Господа, яко Помощник и Защититель наш есть
В слове сем заключается увещание к терпению, а именно, к тому чтобы мы, если и бываем когда-либо оставлены кем-либо из оскорбляющих нас, сами не отлучали себя от «любви Божия, яже о Христе Иисусе Господе нашем» (Рим 8:39), но всею душою претерпевали все трудное, ожидая помощи от Бога.
Источник: Письма на разные темы. Сенатору Птолемею.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
Ст. 20−21 «Душа же наша чает Господа, яко помощник и защититель наш есть»: «Яко о Нем возвеселится сердце наше, и во имя Святое Его уповахом». Поэтому, насладившись столькими благами, имеем твердую надежду на Бога, и всегда от Него ожидать будем помоши; потому что Он даровал нам и настояшую радость. Потом, сказал: «яко во имя святое Его уповахом», испрашивает и милости равномерной надежде. Ибо говорит:
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Душа же наша чает Господа
Здесь Давид возбуждает и ободряет нас к тому, чтобы мы во время искушений надеялись на Господа, ожидая Его помощи; потому что по причине любви нашей к Нему ненавидят нас неверные иноверцы. Далее высказывает самую причину ожидания.
Яко помощник и защитник наш есть
Потому, говорит, мы должны ожидать Господа и искушений ради Господа, что мы из многого удостоверились, что Он не оставляет до конца беспомощными, но подает нам защиту и помощь.