Иоанн Златоуст (~347−407)
наказуяй языки, не обличит ли, учай человека разуму
Пророк спрашивает и об этом не как о чем-то сомнительном, но как известном всем, и вопросом пристыжает тех, кто не признает этого. Если Бог наказует многие народы, т.е. человечество, то как Он не обличит каждого грешника в частности? А как Он наказует язычников? «Научает, — говорит, — разумению«. Какому разуму? Уменью различать доброе от злого, вредное от полезного. Этому Бог научает нас не чрез каких-нибудь воспитателей или учителей, а знанием врожденным. Чрез это Он и обличит грешников, т.е. будет судить их. Нам нельзя извиняться пред Богом неведением лжи и правды, потому что мы научены различать то и другое естественным законом.
Источник: Беседа на псалом 93.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
«Наказуяй языки, не обличит ли?» Язычников, которые не прияли закона, не пользуются учением пророческим, подвергает Он наказаниям; ужели же не обличит ваше беззаконие?
«Учай человека разуму». Он создал человеческую разумную природу, и тем, что видимо в твари, и что каждый день бывает, сообщает ей еще большее ведение.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Наказуяй (вразумляющий) языки не обличит ли, учай человека разуму?
Бог, говорит, который вразумляет и наказывает народы своими естественными законами, познание которых Он даровал им, и Бог, который строгостью таковых законов наказывает согрешающих, неужели Он не обличит вышеозначенных делателей неправды, то есть не накажет таковых? И Бог, который дает познание людям, может ли не знать злодеяния и неправды их.