Афанасий Великий (~295−373)
И бысть мне Господь в прибежище, и Бог мой в помощь упования моего
И бысть мне Господь в прибежище. Но я пользовался промышлением о мне Владыки, и Его имею крепким оплотом.
Источник: Толкование на псалмы.
Иоанн Златоуст (~347−407)
И бысть мне Господь в прибежище, и Бог мой в помощь упования моего
Кто «был»? Другие толковники перевели: да будет, находя в этих словах указание на пришествие Единородного, поскольку Он стал прибежищем для нас, угнетаемых врагами в подлинном смысле. Он же явился и помощником нашим, когда надежда уже погибала и мы впадали в отчаяние в виду умножавшегося нечестия. Он избавил нас от отчаяния, сказав: «Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк 19:10).
Источник: Беседа на псалом 93.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
И бысть мне Господь в прибежище, и Бог мой в помощь упования моего
А я пользовался промышлением о мне Владыки, и Его имел крепким оплотом.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
И бысть мне Господь в прибежище, и Бог мой в помощь упования моего
Господь, говорит, был для меня прибежищем, когда я был борим и гоним в настоящей жизни, потому что я надеялся иметь силу противостоять врагам Но поелику я страдал и был побеждаем от них; почему надежда моя уменьшалась и терялась: то посему Бог помог сей моей надежде и опять сделал ее полною, дав мне силу надеяться на лучшее и превосходнейшее.
Слова Нисского: Излагает и способ истребления зла, предсказывая об уничтожении оного посредством ужасного иудейского убийства, совершенного над Господом. Он говорит, что они (т. е. иудеи) осудят невинную кровь, но это будет спасением для меня. Ибо осужденный на смерть Господь чрез cиe сделается моим прибежищем, и таким образом Бог будет для верующих помощью надежды.