Григорий Нисский (331/5−~394)
Ст. 17−19 И возненавидех живот: яко лукавно мне сотворенное под солнцем: понеже всяческая суета и произволение духа. И возненавидех аз всяческая, труд мой, им же аз труждаюся под солнцем, яко оставлю его человеку будущему по мне. И кто весть, мудр ли будет, или безумен? и обладати ли имать всем трудом, им же трудихся, и мудрствовах под солнцем? и сие же суета
Сказав это, говорит, что чужда душе его и та мысль, будто бы один и тот же удел и живущего добродетельно и не прилагавшего никакого о сем старания. У одного, говорит он, труд в мудрости, в ведении, в мужестве; а у другого в раздражении, в скорбях, причиняемых житейскою рачительностию. Посему приводить их в равенство между собою, говорит он, есть дело, не только суеты, но и лукавства.
Источник: На Книгу Екклесиаста.
См. также Толкование на Еккл 2:24
Амвросий Медиоланский (~339−397)
И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо все — суета и томление духа
Поэтому склонись перед Тем, о Ком говорит пророк: Кто не принял всуе душу свою (Пс 23:4; LXX). Всуе принял душу свою — что мы также скажем о тяготах здешней жизни — тот, кто строил мирское и созидал телесное. Ежедневно мы стремимся к пище и питью, и никто не насытился так, что после некоторого времени не взалкал и не захотел пить. Ежедневно мы ищем выгоду и нет никакого предела жадности. Сказано: …не насытится око зрением, не насытится ухо слушанием (Еккл 1:8). Нет конца труду и нет проку в избытке.
Источник: О благе смерти.
Иероним Стридонский (~347−419/20)
И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо все — суета и томление духа
И возненавидел я жизнь, ибо зло для меня дело, совершенное под солнцем, ибо все суета и пасение ветра. Если мир во зле лежит и в жилище сем апостол воздыхает, говоря: «окаянен аз человек, кто мя избавит от тела смерти сея» (Рим 7:24): то справедливо он ненавидит все, совершенное под солнцем. Ибо по сравнению с раем и блаженством той жизни, в которой мы наслаждались плодами духовными и радостями добродетелей, мы теперь находимся как бы в ссылке и темнице, в юдоли плача, снедая хлеб в поте лица.
Источник: Толкование на книгу Екклезиаст.
Лопухин А.П. (1852−1904)
И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо все — суета и томление духа
Факт смерти, господствующей одинаково над мудрыми и глупыми, настолько поразил сознание и нравственное чувство Екклезиаста, что жизнь потеряла в его глазах свою ценность, свой смысл, стала для него предметом ненависти и отвращения. Не важно то, пережил ли Екклезиаст такое состояние в действительности или пришел к этому выводу теоретически, путем наблюдения и размышления; несомненно то, что человек, ищущий полного счастья в границах земного бытия, ставящий себе идеалы в пределах эмпирических фактов, неизбежно приходит к полному разочарованию и, в конце концов, к крайнему пессимизму. Эмпирическое, чувственное миросозерцание не в состоянии вместить в себе вечных идеалов человечества и, потому, рождает в нем ощущение ничтожества, бесцельности существования. Все эти идеалы неумолимо разрушаются уже одним фактом смерти.
Источник: Толковая Библия.