4:1 Христом Иисусом Чтобы придать особый вес своим словам, Павел подчеркивает, что он говорит властью Самого Иисуса Христа (см. ст. 2, 15; 5:27; 2Фес 3:6, 12; ср. 2:4, 15; 2Кор 5:9; Еф 5:10, 17; Кол 1:10; Евр 11:6; Евр 13:15−16; 1Ин 3:22) и, тем самым, проявляет послушание Слову Божьему (ср. ст. 3).
4:3 воля Божия Всякое слово Божье являет волю Божью — как рекомендации, так и запреты. В частности, воля Божья включает спасение (1Тим 2:4), самопожертвование (Рим 12:1−2), исполнение Духом (Еф 5:18), покорность (1Пет 2:13−15), страдание (1Пет 3:17), благодарение (5:18), терпение (Евр 10:36), и конкретно здесь — освящение, которое буквально означает удаление от греха и приближение к святости. В этом контексте оно означает удаление от половой распущенности в соответствии с назиданиями ст. 4−8.
4:4 соблюдать свой сосуд Обычно даются два толкования слову «сосуд»: 1) жена (Руфь 4:10 LXX; 1Пет 3:7), которую человек получает или 2) тело (2Кор 4:7; 2Тим 2:21), которым человек владеет. Второе более вероятно, поскольку:
1) сосуд в 1Пет 3:7 употребляется в сравнительном смысле (немощнейший сосуд), означая человека вообще, а не именно женщину;
2) наличие супруга не гарантирует отсутствия разврата;
3) Павел противоречил бы тому, чему он учил в 1Кор 7 о наивысшем состоянии не связанного супружеством человека (ср. 7:8−9) и
4) словом «жениться» Павел говорил бы только о мужчинах, игнорируя вопрос о том, как сохранить святость женщине. Поэтому лучшим переводом или толкованием было бы «соблюдать свое тело». Ср. пояснение к 1Кор 9:27.
4:5 язычники В духовном смысле — не христиане, что подтверждается словами «не знающие Бога». См. пояснения к Еф 4:17−18.
4:6 поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво Из контекста ст. 1−8 ясно, что речь идет о разрушительных социальных и духовных делах, касающихся половых отношений. См. пояснения к Мф 18:6−10.
мститель Это значит, что именно Бог определяет справедливое наказание за подобные грехи (ср. Кол 3:4−7; Евр 13:4).
4:7 призвал нас Во всех посланиях под призывом Божьим имеется в виду Его действенный призыв к спасению, связанный с понятием оправдания (ср. Рим 8:30).
4:8 дал нам Духа Своего Святого Святой Дух — это бесплатный дар всем верующим в Иисуса Христа для спасения. Ср. Деян 2:38; Рим 8:9; 1Кор 3:16; 1Кор 12:13; 2Кор 6:16.
4:9−10 научены Богом любить Через слово Божье (Пс 118:97−102) и через Самого Бога эти верующие любили друг друга (ср. Рим 5:5; 1Ин 2:7−11; 1Ин 3:14; 1Ин 4:7−8, 12).
4:11 жить тихо Не создавать проблем для окружающих (см. пояснение к 1Тим 2:2), не участвовать в конфликтах, иметь душевное спокойствие среди трудностей (ср. 1Пет 3:4). Павел далее говорит о тех, кто не занимается своим делом в Фессалонике (ср. 2Фес 3:6−15).
работать своими собственными руками Греч. культура не ценила ручной труд, а Павел возвышал его (см. пояснение к Еф 4:28).
4:12 внешними Здесь имеются в виду нехристиане (ср. 1Кор 5:2; Кол 4:5; 1Тим 3:7).
4:13−18 Хотя служение Павла в Фессалонике было весьма коротким, видно, что эти люди уверовали и получили надежду на возвращение Спасителя (ср. 1:3, 9−10; 2:19; 5:1−2; 2Фес 2:1, 5). Они жили в ожидании Его Пришествия. Ст. 13 показывает (ср. 2Фес 2:1−3), что их очень волновало то, что с ними происходит и как это могло отразиться на их будущем. Они знали, что Пришествие Христа будет завершением истории искупления и не хотели его пропустить. Более всего их интересовал вопрос: «Что произойдет с христианами, которые умерли до Его Пришествия?» Очевидно, что у них было представление о скором Пришествии Христа, и Павел также учил их, что это может случиться при их жизни. Они находились в смятении и полагали, что наступившие гонения есть повод для Пришествия Господа и их освобождения (ср. 3:3−4).
4:13 умерших Сон зачастую является синонимом смерти в Новом Завете. Имеется в виду внешний вид покойника (см. пояснение к 1Кор 11:30), его мертвое тело, но не душа (ср. 2Кор 5:1−9; Флп 1:23). О сне говорится в Мф 9:24, где Иисус воскресил из мертвых дочь Иаира, и в случае с побиванием камнями Стефана (Деян 7:60; ср. Ин 11:11; 1Кор 7:39; 1Кор 15:6, 18, 51; 2Пет 3:4). О спящих в ст. 16 говорится как «о мертвых во Христе». Люди по своему незнанию, пришли к заключению, что умершие не застанут возвращение Господа, и горевали об их отсутствии на этом славном событии. Поэтому прощание с любимым человеком доставляло большую душевную боль. Но у христиан нет никаких причин скорбеть о смерти брата как о великой утрате.
4:14 Бог приведет с Ним Как Иисус умер и восстал, так и верующие в Него восстанут и будут взяты Господом на небо (см. пояснения к Ин 14:1−3; 1Кор 15:51−58). Эти места описывают Восхищение Церкви, когда Иисус придет забирать Своих искупленных на небо. Умершие до того времени будут собраны вместе и взяты на небо с Господом.
4:15 словом Господним Ссылается ли Павел на какое-то изречение Иисуса из Евангелия? Нет. В нем нет и даже близких по смыслу слов. Восхищение подразумевается лишь в Ин 14:1−3. Некоторые полагают, что Иисус говорил об этом будучи на земле, и смысл Его высказываний впоследствии записан в Мф 24:30−31 и Ин 6:39, 40; Ин 11:25−26. К общим моментам между данным местом из 1-го Фессалоникийцам и Евангелием относятся труба (Мф 24:31), воскресение (Ин 1:26) и собирание избранных (Мф 24:31). Различие же гораздо больше между каноническими выражениями Христа и этой частью послания. Некоторые из различий между Мф 24:30−31 и ст. 15−17 заключаются в следующем:
1) у Матфея Сын Человеческий поднимается на облаках (но см. Мк 13:26; Лк 21:27), в 1-м Фессалоникийцам в облаках находятся верующие;
2) в первом появляются Ангелы, а во втором Сам Господь;
3) в первом ничего не сказано о воскресении, а во втором — это главная тема и
4) у Матфея ничего не сказано о порядке вознесения, а в послании Павла дана четкая последовательность событий.
С другой стороны, может он имел в виду слова Иисуса, которые не были записаны в Евангелии (Деян 20:35)? Нет. Такой вывод можно сделать по той причине, что Павел говорил о Восхищении как о еще сокрытой истине (1Кор 15:51), т.е. «тайне». Очевидно, Фессалоникийцы знали о Дне суда Господня (ср. 5:1−2), но не о предшествующем ему событии — восхищении Церкви. Пока Павел не раскрыл это как откровение ему от Господа, оно было тайной, лишь упомянутой в учении Христа (Ин 14:1−3). Это было новое откровение о ранее сокрытой истине.
мы живущие, оставшиеся Т.е. живые христиане на момент Восхищения. Живущие на земле увидят Пришествие Господа за Своим народом. Поскольку Павел не знал Божьего времени, он жил и говорил так, как если бы это могло случиться при его жизни. Как и все ранние христиане он верил в близость этого события (ср. Рим 13:11; 1Кор 6:14; 1Кор 10:11; 1Кор 16:22; Флп 3:20−21; 1Тим 6:14; Тит 2:13). При Восхищении живые пойдут вслед за мертвыми, которые воскреснут прежде (ст. 16).
4:16 Сам Господь… сойдет Так исполнится сказанное в Евангелии от Иоанна (Ин 14:1−3; см. Деян 1:11). До того момента Он пребывает на небе (ср. 1:10; Евр 1:1−3).
Архангела Очень мало известно об иерархии среди Ангелов (ср. Кол 1:17). Хотя среди Архангелов назван только Михаил (Иуд 1:9), представляется реальным существование нескольких рангов Ангелов (Дан 10:13). Возможно, что Михаил — это именно тот Архангел, чей голос возвестил о воскресении Израиля в Дан 12:1−3. В тот момент (ср. 1Кор 15:52, «мгновение ока») мертвые восстанут прежде. Они не пропустят Восхищение, а будут первыми его участниками.
трубе Божией Ср. 1Кор 15:52. Это труба не из тех труб суда в Откр 8−11, а скорее труба из Исх 19:16−19, которая позвала людей из стана навстречу Богу. Это будет труба избавления (ср. Соф 1:16; Зах 9:14).
4:17 восхищены После мертвых, чей дух уже у Господа (2Кор 5:8; Флп 1:23) соединился с воскрешенным новым телом (см. пояснения к 1Кор 15:35−50), будут восхищены (букв. оторваны), живые христиане (ср. Ин 10:28; Деян 8:39). Это место, а также Ин 14:1−3 и 1Кор 15:51−52 образуют библейскую основу для Восхищения Церкви. Время восхищения нельзя определить из одного этого места. Однако, если взять такие тексты, как Откр 3:10 и Ин 14:3 и сравнить их с текстами о Пришествии Христа в День суда (Мф 13:34−50; Мф 24:29−44; Откр 19:11−21) в конце семилетней скорби, то следует заметить, что есть четкое различие в том, что в одних текстах Восхищение связано с понятием суда, а в других — нет. Таким образом, понятно, что Восхищение произойдет не в то же время, что и Пришествие Христа для суда. Следовательно, Восхищение происходит до времени скорби, до тех пор, пока изольется гнев Господень в судах (Откр 6−19). Это событие представляет собою полное превращение (ср. 1Кор 15:51−52; Флп 3:20−21) и вечный союз с Господом Иисусом Христом.
4:18 утешайте друг друга Главная цель этого места не учить, как пророчествовать, а ободрять тех христиан, у которых умерли любимые близкие. Утешение заключается в следующем:
1) мертвые воскреснут и будут участвовать в пришествии Господа за Своим народом,
2) когда придет Христос, живущие воссоединятся со своими любимыми и
3) они будут вечно с Господом (ст. 17).