Притчей Соломоновыхъ

Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильскаго, чтобы познать мудрость и наставленіе, понять изрѣченія разума; усвоить правила благоразумія, правосудія, суда и правоты; простымъ дать смышленость, юношѣ — знаніе и разсудительность; послушаетъ мудрый — и умножитъ познанія, и разумный найдетъ мудрые совѣты; чтобы разумѣть притчу и замысловатую рѣчь, слова мудрецовъ и загадки ихъ. Начало мудрости — страхъ Господень; (доброе разумѣніе у всѣхъ, водящихся имъ; а благоговѣніе къ Богу — начало разумѣнія;) глупцы только презираютъ мудрость и наставленіе. Слушай, сынъ мой, наставленіе отца твоего и не отвергай завѣта матери твоей, потомучто это — прекрасный вѣнокъ для головы твоей и украшеніе для шеи твоей. Сынъ мой! если будутъ склонять тебя грѣшники, не соглашайся; если будутъ говорить: «иди съ нами, сдѣлаемъ засаду для убійства, подстережемъ непорочнаго безъ вины, живыхъ проглотимъ ихъ, какъ преисподняя, и — цѣлыхъ, какъ нисходящихъ въ могилу; наберемъ всякаго драгоцѣннаго имущества, наполнимъ домы наши добычею; жребій твой ты будешь бросать вмѣстѣ съ нами, складъ одинъ будетъ у всѣхъ насъ», — сынъ мой! не ходи въ путь съ ними, удержи ногу твою отъ стези ихъ, потомучто но́ги ихъ бѣгутъ ко злу и спѣшатъ на пролитіе крови. Въ глазахъ всѣхъ птицъ напрасно разставляется сѣть, а дѣлаютъ засаду для ихъ крови и подстерегаютъ ихъ ду́ши. Таковы пути всякаго, кто алчетъ чужаго добра: оно отнимаетъ жизнь у завладѣвшаго имъ. Премудрость возглашаетъ на улицѣ, на площадяхъ возвышаетъ голосъ свой, въ главныхъ мѣстахъ собраній проповѣдуетъ, при входахъ въ городскія ворота говоритъ рѣчь свою: «доколѣ, невѣжды, будете любить невѣжество? доколѣ буйные будутъ услаждаться буйствомъ? доколѣ глупцы будутъ ненавидѣть знаніе? Обратитесь къ моему обличенію: вотъ, я изолью на васъ духъ мой, возвѣщу вамъ слова́ мои. Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающаго; и вы отвергли всѣ мои совѣты, и обличеній моихъ не приняли. За то и я посмѣюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придетъ на васъ ужасъ; когда придетъ на васъ ужасъ, какъ буря, и бѣда, какъ вихрь, принесется на васъ; когда постигнетъ васъ скорбь и тѣснота. Тогда будутъ звать меня, и я не услышу; съ утра будутъ искать меня, и не найдутъ меня. За то́, что они возненавидѣли знаніе и не избрали для себя страха Господня, не приняли совѣта моего, презрѣли всѣ обличенія мои; за то́ и будутъ они вкушать отъ плодовъ путей своихъ и насыщаться отъ помысловъ ихъ. Потомучто упорство невѣждъ убьетъ ихъ, и безпечность глупцовъ погубитъ ихъ, а слушающій меня будетъ жить безопасно и спокойно, не страшась зла».

Сынъ мой! если ты примешь слова́ мои и сохранишь при себѣ заповѣди мои, такъ-что ухо твое сдѣлаешь внимательнымъ къ мудрости, и наклонишь сердце твое къ размышленію; если будешь призывать знаніе и взывать къ разуму; если будешь искать его, какъ серебра, и отъискивать его, какъ сокровище, — то уразумѣешь страхъ Господень и найдешь познаніе о Богѣ. Ибо Господь даетъ мудрость; изъ устъ Его — знаніе и разумъ; Онъ сохраняетъ для праведныхъ спасеніе; Онъ — щитъ для ходящихъ непорочно; Онъ охраняетъ пути правды и оберегаетъ стезю святыхъ Своихъ. Тогда ты уразумѣешь правду и правосудіе и прямоту, всякую добрую стезю. Когда мудрость войдетъ въ сердце твое, и знаніе будетъ пріятно душѣ твоей, тогда разсудительность будетъ оберегать тебя, разумъ будетъ охранять тебя, дабы спасти тебя отъ пути злаго, отъ человѣка, говорящаго ложь, отъ тѣхъ, которые оставляютъ стези прямыя, чтобы ходить путями тьмы; отъ тѣхъ, которые радуются, дѣлая зло, восхищаются злымъ развратомъ, которыхъ пути кривы, и которые блуждаютъ на стезяхъ своихъ; дабы спасти тебя отъ жены другаго, отъ чужой, которая умягчаетъ рѣчи свои, которая оставила руководителя юности своей и забыла завѣтъ Бога своего. Домъ ея ведетъ къ смерти, и стези ея — къ мертвецамъ; ни кто изъ вошедшихъ къ ней не возвращается и не вступаетъ на путь жизни. Посему ходи путемъ добрыхъ и держись стезей праведниковъ, потомучто праведные будутъ жить на землѣ, и непорочные пребудутъ на ней; а беззаконные будутъ истреблены съ земли, и вѣроломные искоренены изъ нея.

Сынъ мой! наставленія моего не забывай, и заповѣди мои да хранитъ сердце твое; ибо долготы дней, лѣтъ жизни и мира онѣ приложатъ тебѣ. Милость и истина да не оставляютъ тебя: обвяжи ими шею твою, напиши ихъ на скрижали сердца твоего, — и обрѣтешь милость и благоволеніе въ очахъ Бога и людей. Надѣйся на Господа всѣмъ сердцемъ твоимъ и не полагайся на разумъ твой. Во всѣхъ путяхъ твоихъ познавай Его, и Онъ направитъ стези твои. Не будь мудрецомъ въ глазахъ твоихъ; бойся Господа и удаляйся отъ зла: это будетъ здравіемъ для тѣла твоего и питаніемъ для костей твоихъ. Чти Господа отъ имѣнія твоего и отъ начатковъ всѣхъ прибытковъ твоихъ, — и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будутъ переливаться новымъ виномъ. Наказанія Господня, сынъ мой, не отвергай, и не тяготись обличеніемъ Его; ибо кого любитъ Господь, того наказываетъ и благоволитъ къ тому, какъ отецъ къ сыну своему. Блаженъ человѣкъ, который снискалъ мудрость, и человѣкъ, который пріобрѣлъ разумъ, — потомучто пріобрѣтеніе ея лучше пріобрѣтенія серебра, и прибыли отъ нея больше, нежели отъ золота: она дороже драгоцѣнныхъ камней; (ни какое зло не можетъ противиться ей; она хорошо извѣстна всѣмъ, приближающимся къ ней,) и ни что изъ желаемаго тобою не сравнится съ нею. Долгоденствіе — въ правой рукѣ ея, а въ лѣвой у нея — богатство и слава; (изъ устъ ея выходитъ правда; законъ и милость она на языкѣ носитъ;) пути ея — пути пріятные, и всѣ стези ея — мирныя. Она — древо жизни для тѣхъ, которые пріобрѣтаютъ ее, — и блаженны, которые сохраняютъ ее! Господь премудростью основалъ землю, небеса утвердилъ разумомъ; Его премудростью разверзлись бездны, и облака́ кропятъ росою. Сынъ мой! не упускай ихъ изъ глазъ твоихъ; храни здравомысліе и разсудительность, — и онѣ будутъ жизнью для души твоей и украшеніемъ для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется. Когда ляжешь спать, — не будешь бояться; и когда уснешь, — сонъ твой пріятенъ будетъ. Не убоишься внезапнаго страха и пагубы отъ нечестивыхъ, когда она придетъ; потомучто Господь будетъ упованіемъ твоимъ и сохранитъ ногу твою отъ уловленія. Не отказывай въ благодѣяніи нуждающемуся, когда рука твоя въ силѣ сдѣлать его. Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дамъ», когда ты имѣешь при себѣ. (Ибо ты не знаешь, что́ родитъ грядущій день.) Не замышляй противъ ближняго твоего зла, когда онъ безъ опасенія живетъ съ тобою. Не ссорься съ человѣкомъ безъ причины, когда онъ не сдѣлалъ зла тебѣ. Не соревнуй человѣку, поступающему насильственно, и не избирай ни одного изъ путей его; потомучто мерзость предъ Господомъ развратный, а съ праведными у Него общеніе. Проклятіе Господне на домѣ нечестиваго, а жилище благочестивыхъ Онъ благословляетъ. Если надъ кощунниками Онъ посмѣвается, то смиреннымъ даетъ благодать. Мудрые наслѣдуютъ славу, а глупые — безславіе.

Слушайте, дѣти, наставленіе отца, и внимайте, чтобы научиться разуму, потомучто я преподалъ вамъ доброе ученіе. Не оставляйте заповѣди моей. Ибо и я былъ сынъ у отца моего, нѣжно-любимый и единственный у матери моей, и онъ училъ меня и говорилъ мнѣ: да удержитъ сердце твое слова́ мои; храни заповѣди мои и живи. Пріобрѣтай мудрость, пріобрѣтай разумъ; не забывай этого и не уклоняйся отъ словъ устъ моихъ. Не оставляй ея, — и она будетъ охранять тебя; люби ее, — и она будетъ оберегать тебя. Главное — мудрость: пріобрѣтай мудрость и всѣмъ имѣніемъ твоимъ пріобрѣтай разумъ. Высоко цѣни ее, и она возвыситъ тебя; она прославитъ тебя, если ты прилѣпишься къ ней; возложитъ на голову твою прекрасный вѣнокъ, доставитъ тебѣ великолѣпный вѣнецъ. Слушай, сынъ мой, и прими слова́ мои, — и умножатся тебѣ лѣта́ жизни. Я указываю тебѣ путь мудрости, веду тебя по стезямъ прямымъ. Когда пойдешь, не будетъ стѣсненъ ходъ твой, и когда побѣжишь, не споткнешься. Крѣпко держись наставленія, не оставляй, храни его, потомучто оно — жизнь твоя. Не вступай на стезю нечестивыхъ и не ходи по пути злыхъ; оставь его, не ходи по нему, уклонись отъ него и пройди мимо; потомучто они не заснутъ, если не сдѣлаютъ зла; пропадаетъ сонъ у нихъ, если они не доведутъ кого до паденія; ибо они ѣдятъ хлѣбъ беззаконія и пьютъ вино хищенія. Стезя праведныхъ — какъ свѣтило лучезарное, которое болѣе и болѣе свѣтлѣетъ до полнаго дня. Путь же беззаконныхъ — какъ тьма: они не знаютъ, обо что́ споткнутся. Сынъ мой! словамъ моимъ внимай, и къ рѣчамъ моимъ приклони ухо твое; да не отходятъ онѣ отъ глазъ твоихъ, храни ихъ внутри сердца твоего: потомучто онѣ — жизнь для того, кто нашелъ ихъ, и здравіе для всего тѣла его. Больше всего хранимаго храни сердце твое, потомучто изъ него источники жизни. Отвергни отъ себя лживость устъ, и лукавство языка удали отъ себя. Глаза́ твои пусть прямо смотрятъ, и рѣсницы твои да направлены будутъ прямо предъ тобою. Обдумай стезю для ноги твоей, и всѣ пути твои да будутъ тверды. Не уклоняйся ни направо, ни налѣво; удали ногу твою отъ зла (потомучто пути правые наблюдаетъ Господь, а лѣвые — испорчены. Онъ же прямыми сдѣлаетъ пути твои, и шествія твои въ мирѣ устроитъ).

Сынъ мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое къ разуму моему, чтобы соблюсти разсудительность, и чтобы уста твои сохранили знаніе. (Не внимай льстивой женщинѣ;) ибо медъ источаютъ уста чужой жены, и мягче елея рѣчь ея; но послѣдствія отъ нея горьки, какъ полынь, остры, какъ мечъ обоюдуострый; но́ги ея нисходятъ къ смерти, стопы ея достигаютъ преисподней. Если бы ты захотѣлъ постигнуть стезю жизни ея, то пути ея непостоянны, и ты не узна́ешь ихъ. Итакъ, дѣти, слушайте меня и не отступайте отъ словъ устъ моихъ. Держи дальше отъ нея путь твой и не подходи близко къ дверямъ до́ма ея, чтобы здоровья твоего не отдать другимъ и лѣтъ твоихъ мучителю; чтобы не насыщались силою твоею чужіе, и труды твои не были для чужаго дома. И ты будешь стонать послѣ, когда плоть твоя и тѣло твое будутъ истощены, — и скажешь: «зачѣмъ я ненавидѣлъ наставленіе, и сердце мое пренебрегало обличеніемъ, и я не слушалъ го́лоса учителей моихъ, не приклонялъ уха моего къ наставникамъ моимъ: едва не впалъ я во всякое зло среди собранія и общества!» Пей воду изъ твоего водоёма и текущую изъ твоего колодезя. Пусть (не) разливаются источники твои по улицѣ, потоки водъ — по площадямъ; пусть они будутъ принадлежать тебѣ одному, а не чужимъ съ тобою. Источникъ твой да будетъ благословенъ, — и утѣшайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: гру́ди ея да упояютъ тебя во всякое время, любовью ея услаждайся постоянно. И для чего тебѣ, сынъ мой, увлекаться постороннею и обнимать гру́ди чужой? Ибо предъ очами Господа пути человѣка, и Онъ измѣряетъ всѣ стези его. Беззаконнаго уловляютъ собственныя беззаконія его, и въ узахъ грѣха своего онъ содержится: онъ умираетъ безъ наставленія, и отъ множества безумія своего теряется.

Сынъ мой! если ты поручился за ближняго твоего и далъ руку твою за другаго, — ты опуталъ себя словами устъ твоихъ, пойманъ словами устъ твоихъ. Сдѣлай же, сынъ мой, вотъ что́, и избавь себя, такъ-какъ ты попался въ руки ближняго твоего: пойди, пади къ ногамъ и умоляй ближняго твоего; не давай сна глазамъ твоимъ и дреманія вѣждамъ твоимъ; спасайся, какъ серна изъ руки и какъ птица изъ руки птицелова. Пойди къ муравью, лѣнивецъ, посмотри на дѣйствія его, и будь мудрымъ. Нѣтъ у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но онъ заготовляетъ лѣтомъ хлѣбъ свой, собираетъ во время жатвы пищу свою. (Или пойди къ пчелѣ и познай, какъ она трудолюбива, какую почтенную работу она производитъ; ея труды употребляютъ во здравіе и цари и простолюдины; любима же она всѣми и славна; хотя силою она слаба, но мудростью почтена.) Доколѣ ты, лѣнивецъ, будешь спать? когда ты встанешь отъ сна твоего? Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложивъ ру́ки, полежишь: и придетъ, какъ прохожій, бѣдность твоя, и нужда твоя, какъ разбойникъ. (Если же будешь не лѣнивъ, то, какъ источникъ, придетъ жатва твоя, скудость же далеко убѣжитъ отъ тебя.) Человѣкъ лукавый, человѣкъ нечестивый ходитъ со лживыми устами, мига́етъ глазами своими, говоритъ ногами своими, даетъ знаки пальцами своими; коварство въ сердцѣ его: онъ умышляетъ зло во всякое время, сѣетъ раздоры. Зато внезапно придетъ погибель его, вдругъ будетъ разбитъ — безъ исцѣленія. Вотъ, шесть, что́ ненавидитъ Господь, даже семь, что́ мерзость душѣ Его: глаза гордые, языкъ лживый и ру́ки, проливающія кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, но́ги быстро бѣгущія къ злодѣйству, лжесвидѣтель, наговаривающій ложь и посѣвающій раздоръ между братьями. Сынъ мой! храни заповѣдь отца твоего и не отвергай наставленія матери твоей; навяжи ихъ навсегда на сердце твое, обвяжи ими шею твою. Когда ты пойдешь, они будутъ руководить тебя; когда ляжешь спать, будутъ охранять тебя; когда пробудишься, будутъ бесѣдовать съ тобою: ибо заповѣдь есть свѣтильникъ, и наставленіе — свѣтъ, и назидательныя поученія — путь къ жизни, чтобы остерегать тебя отъ негодной женщины, отъ льстиваго языка чужой. Не пожелай красоты ея въ сердцѣ твоемъ, (да не уловленъ будешь очами твоими,) и да не увлечетъ она тебя рѣсницами своими; потомучто изъ-за жены блудной обнищеваютъ до куска хлѣба, а замужняя жена уловляетъ дорогую душу. Можетъ ли кто взять себѣ огонь въ пазуху, чтобы не прогорѣло платье его? Можетъ ли кто ходить по горящимъ угольямъ, чтобы не обжечь ногъ своихъ? То́ же бываетъ и съ тѣмъ, кто входитъ къ женѣ ближняго своего: кто прикоснется къ ней, не останется безъ вины. Не спускаютъ вору, если онъ крадетъ, чтобы насытить душу свою, когда онъ голоденъ; но, будучи пойманъ, онъ заплатитъ всемеро, отдастъ все имущество до́ма своего. Кто же прелюбодѣйствуетъ съ женщиною, у того нѣтъ ума; тотъ губитъ душу свою, кто дѣлаетъ это: побои и позоръ найдетъ онъ, и безчестіе его не изгладится, потомучто ревность — ярость мужа, и не пощадитъ онъ въ день мщенія, не приметъ ни какого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножалъ даровъ.

Сынъ мой! храни слова́ мои, и заповѣди мои сокрой у себя. (Сынъ мой! чти Господа, — и укрѣпишься, и кромѣ Него не бойся ни кого.) Храни заповѣди мои и живи, и ученіе мое, какъ зрачекъ глазъ твоихъ. Навяжи ихъ на персты твои, напиши ихъ на скрижали се́рдца твоего. Скажи мудрости: «ты сестра моя!» и разумъ назови роднымъ твоимъ, чтобы они охраняли тебя отъ жены другаго, отъ чужой, которая умягчаетъ слова́ свои. Вотъ, однажды смотрѣлъ я въ окно до́ма моего, сквозь рѣшетку мою, и увидѣлъ среди неопытныхъ, замѣтилъ между молодыми людьми неразумнаго юношу, переходившаго площадь близъ угла ея и шедшаго по дорогѣ къ дому ея, въ сумерки въ вечеръ дня, въ ночной темнотѣ и во мракѣ. И вотъ — на встрѣчу къ нему женщина, въ нарядѣ блудницы, съ коварнымъ сердцемъ, шумливая и необузданная; но́ги ея не живутъ въ домѣ ея: то на улицѣ, то на площадяхъ, и у каждаго угла строитъ она ковы. Она схватила его, цѣловала его и съ безстыднымъ лицемъ говорила ему: «мирная жертва у меня: сегодня я совершила обѣты мои; поэтому и вышла на встрѣчу тебѣ, чтобы отыскать тебя, и — нашла тебя; коврами я убрала постель мою, разноцвѣтными тканями Египетскими; спальню мою надушила смирною, алоемъ и корицею; зайди, будемъ упиваться нѣжностями до утра, насладимся любовью, потомучто мужа нѣтъ до́ма: онъ отправился въ дальнюю дорогу; кошелекъ серебра взялъ съ собою; придетъ домой ко дню полнолунія». Множествомъ ласковыхъ словъ она увлекла его, мягкостью устъ своихъ овладѣла имъ. Тотчасъ онъ пошелъ за нею, какъ волъ идетъ на убой, (и какъ песъ — на цѣпь), и какъ олень — на выстрѣлъ, доколѣ стрѣла не пронзитъ печени его; какъ птичка кидается въ силки, и не знаетъ, что они — на погибель ея. Итакъ, дѣти, слушайте меня, и внимайте словамъ устъ моихъ. Да не уклоняется сердце твое на пути ея, не блуждай по стезямъ ея, потомучто многихъ повергла она раненными, и много сильныхъ убиты ею: домъ ея — пути въ преисподнюю, нисходящіе во внутреннія жилища смерти.

Не премудрость ли взываетъ? и не разумъ ли возвышаетъ голосъ свой? Она становится на возвышенныхъ мѣстахъ, при дорогѣ, на распутіяхъ; она взываетъ у воротъ при входѣ въ городъ, при входѣ въ двери: «къ вамъ, люди, взываю я, и къ сынамъ человѣческимъ голосъ мой! «Научитесь, неразумные, благоразумію, и глупые — разуму. «Слушайте, потомучто я буду говорить важное, и изреченіе устъ моихъ — правда; «ибо истину произнесетъ языкъ мой, и нечестіе — мерзость для устъ моихъ; «всѣ слова устъ моихъ справедливы; нѣтъ въ нихъ коварства и лукавства; «всѣ они ясны для разумнаго и справедливы для пріобрѣтшихъ знаніе. «Примите ученіе мое, а не серебро; лучше знаніе, нежели отборное золото; «потомучто мудрость лучше жемчуга, и ни что изъ желаемаго не сравнится съ нею. «Я, премудрость, обитаю съ разумомъ и ищу разсудительнаго знанія. «Страхъ Господень — ненавидѣть зло; гордость и высокомѣріе и злой путь и коварныя уста я ненавижу. «У меня совѣтъ и правда; я — разумъ, у меня сила. «Мною цари царствуютъ, и повелители узаконяютъ правду; «мною начальствуютъ начальники и вельможи, и всѣ су́дьи земли. «Любящихъ меня я люблю, и ищущіе меня найдутъ меня, «богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда; «плоды мои лучше золота, и золота самаго чистаго, и пользы отъ меня больше, нежели отъ отборнаго серебра. «Я хожу по пути правды, по стезямъ правосудія, «чтобы доставить любящимъ меня существенное благо, и сокровищницы ихъ я наполняю. (Когда я возвѣщу то́, что́ бываетъ ежедневно, то не забуду исчислить то́, что́ отъ вѣка.) «Господь имѣлъ меня началомъ пути Своего, прежде созданій Своихъ, искони; «отъ вѣка я помазана, отъ начала, прежде бытія земли. «Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источниковъ, обильныхъ водою. «Я родилась прежде, нежели водружены были го́ры, прежде холмовъ, «когда еще Онъ не сотворилъ ни земли, ни полей, ни начальныхъ пылинокъ вселенной. «Когда Онъ уготовлялъ небеса, я была тамъ. Когда Онъ проводилъ круговую черту по лицу бездны, «когда утверждалъ вверху облака́, когда укрѣплялъ источники бездны, «когда давалъ морю уставъ, чтобы во́ды не переступали предѣловъ его, когда полагалъ основанія земли, — «тогда я была при Немъ художницею, и была радостью всякій день, веселясь предъ лицемъ Его во все время, «веселясь на земномъ кругу Его, и радость моя была съ сынами человѣческими. «Итакъ, дѣти, послушайте меня; и блаженны тѣ, которые хранятъ пути мои! «Послушайте наставленія и будьте мудры, и не отступайте отъ него. «Блаженъ человѣкъ, который слушаетъ меня, бодрствуя каждый день у воро́тъ моихъ и стоя на стражѣ у дверей моихъ! «потомучто, кто нашелъ меня, тотъ нашелъ жизнь, и получитъ благодать отъ Господа; «а согрѣшающій противъ меня наноситъ вредъ душѣ своей: всѣ ненавидящіе меня любятъ смерть».

Премудрость построила себѣ домъ, вытесала семь столбовъ его, заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу; послала слугъ своихъ провозгласить съ возвышенностей городскихъ: «кто неразуменъ, обратись сюда»! И скудоумному она сказала: «идите, ѣшьте хлѣбъ мой и пейте вино, мною растворенное; «оставьте неразуміе, и живите, и ходите путемъ разума». Поучающій кощунника наживетъ себѣ безславіе, и обличающій нечестиваго — пятно себѣ. Не обличай кощунника, чтобы онъ не возненавидѣлъ тебя; обличай мудраго, и онъ возлюбитъ тебя; дай наставленіе мудрому, и онъ будетъ еще мудрѣе; научи правдиваго, и онъ пріумножитъ знаніе. Начало мудрости — страхъ Господень, и познаніе Святаго — разумъ; потомучто чрезъ меня умножатся дни твои, и прибавится тебѣ лѣтъ жизни. (Сынъ мой)! если ты мудръ, то мудръ для себя (и для ближнихъ твоихъ); и если буенъ, то одинъ потерпишь. (Кто утверждается на лжи, тотъ пасетъ вѣтры, тотъ гоняется за птицами летающими: ибо онъ оставилъ пути своего виноградника и блуждаетъ по тропинкамъ по́ля своего; проходитъ чрезъ безводную пустыню и землю, обреченную на жажду; собираетъ руками безплодіе.) Женщина безразсудная, шумливая, глупая и ничего незнающая садится у дверей до́ма своего на стулѣ, на возвышенныхъ мѣстахъ го́рода, чтобы звать проходящихъ доро́гою, идущихъ прямо своими путями: «кто глупъ, обратись сюда», и скудоумному сказала она: «во́ды краденыя сладки, и утаенный хлѣбъ пріятенъ». И онъ не знаетъ, что мертвецы тамъ, и что въ глубинѣ преисподней зазванные ею. (Но ты отскочи, не медли на мѣстѣ, не останавливай взгляда твоего на ней; ибо такимъ образомъ ты пройдешь воду чужую. Отъ воды чужой удаляйся и изъ источника чужаго не пей, чтобы пожить многое время, и чтобы прибавились тебѣ лѣта жизни.)

Притчи Соломона. Сынъ мудрый радуетъ отца, а сынъ глупый — огорченіе для его матери. Не доставляютъ пользы сокровища неправедныя, правда же избавляетъ отъ смерти. Не допуститъ Господь терпѣть голодъ душѣ праведнаго, стяжаніе же нечестивыхъ исторгнетъ. Лѣнивая рука дѣлаетъ бѣднымъ, а рука прилежныхъ обогащаетъ. Собирающій во время лѣта — сынъ разумный, спящій же во время жатвы — сынъ безпутный. Благословенія — на головѣ праведника, уста же беззаконныхъ заградитъ насиліе. Память праведника пребудетъ благословенна, а имя нечестивыхъ омерзѣетъ. Мудрый сердцемъ принимаетъ заповѣди, а глупый устами преткнется. Кто ходитъ въ непорочности, тотъ ходитъ безопасно; а кто превращаетъ пути свои, тотъ будетъ наказанъ. Кто мига́етъ глазами, тотъ причиняетъ досаду, а глупый устами преткнется. Уста праведника — источникъ жизни, уста же беззаконныхъ заградитъ насиліе. Ненависть возбуждаетъ раздоры, но любовь покрываетъ всѣ грѣхи. Въ устахъ разумнаго находится мудрость, но на тѣлѣ глупаго — розга. Мудрые сберегаютъ знаніе, но уста глупаго — близкая погибель. Имущество богатаго — крѣпкій городъ его, бѣда для бѣдныхъ — скудость ихъ. Труды праведнаго — къ жизни, успѣхъ нечестиваго — ко грѣху. Кто хранитъ наставленіе, тотъ на пути къ жизни; а отвергающій обличеніе блуждаетъ. Кто скрываетъ ненависть, у того уста лживыя; и кто разглашаетъ клевету, тотъ глупъ. При многословіи не миновать грѣха, а сдерживающій уста свои — разуменъ. Отборное серебро — языкъ праведнаго, сердце же нечестивыхъ — ничтожество. Уста праведнаго пасутъ многихъ, а глупые умираютъ отъ недостатка разума. Благословеніе Господне — оно обогащаетъ, и печали съ собою не приноситъ. Для глупаго преступное дѣяніе какъ бы забава, а человѣку разумному свойственна мудрость. Чего страшится нечестивый, то́ и постигнетъ его, а желаніе праведниковъ исполнится. Какъ проносится вихрь, такъ нѣтъ болѣе нечестиваго; а праведникъ — на вѣчномъ основаніи. Что́ уксусъ для зубовъ и дымъ для глазъ, то́ лѣнивый для посылающихъ его. Страхъ Господень прибавляетъ дней, лѣта же нечестивыхъ сократятся. Ожиданіе праведниковъ — радость, а надежда нечестивыхъ погибнетъ. Путь Господень — твердыня для непорочнаго, и страхъ для дѣлающихъ беззаконіе. Праведникъ во вѣки не поколеблется, нечестивые же не поживутъ на землѣ. Уста праведника источаютъ мудрость, а языкъ зловредный отсѣчется. Уста праведнаго знаютъ благопріятное, а уста нечестивыхъ — развращенное.

Невѣрные вѣсы — мерзость предъ Господомъ, но правильный вѣсъ угоденъ Ему. Придетъ гордость, придетъ и посрамленіе; но со смиренными — мудрость. (Праведникъ умирая оставляетъ сожалѣніе; но внезапна и радостна бываетъ погибель нечестивыхъ.) Непорочность прямодушныхъ будетъ руководить ихъ, а лукавство коварныхъ погубитъ ихъ. Не поможетъ богатство въ день гнѣва, правда же спасетъ отъ смерти. Правда непорочнаго уравниваетъ путь его, а нечестивый падетъ отъ нечестія своего. Правда прямодушныхъ спасетъ ихъ, а беззаконники будутъ уловлены беззаконіемъ своимъ. Со смертью человѣка нечестиваго исчезаетъ надежда, и ожиданіе беззаконныхъ погибаетъ. Праведникъ спасается отъ бѣды, а вмѣсто него попадаетъ въ нее нечестивый. Устами лицемѣръ губитъ ближняго своего, но праведники прозорливостью спасаются. При благоденствіи праведниковъ веселится городъ, и при погибели нечестивыхъ бываетъ торжество. Благословеніемъ праведныхъ возвышается городъ, а устами нечестивыхъ разрушается. Скудоумный высказываетъ презрѣніе къ ближнему своему; но разумный человѣкъ молчитъ. Кто ходитъ переносчикомъ, тотъ открываетъ тайну; но вѣрный человѣкъ таитъ дѣло. При недостаткѣ попеченія падаетъ народъ, а при многихъ совѣтникахъ благоденствуетъ. Зло причиняетъ себѣ, кто ручается за посторонняго; а кто ненавидитъ ручательство, тотъ безопасенъ. Благонравная жена пріобрѣтаетъ славу (мужу, а жена, ненавидящая правду, есть верхъ безчестія. Лѣнивцы бываютъ скудны), а трудолюбивые пріобрѣтаютъ богатство. Человѣкъ милосердый благотворитъ душѣ своей, а жестокосердый разрушаетъ плоть свою. Нечестивый дѣлаетъ дѣло ненадежное, а сѣющему правду — награда вѣрная. Праведность ведетъ къ жизни, а стремящійся ко злу стремится къ смерти своей. Мерзость предъ Господомъ — коварные сердцемъ; но благоугодны Ему непорочные въ пути. Можно поручиться, что порочный не останется ненаказаннымъ; сѣмя же праведныхъ спасется. Что́ золотое кольцо въ носу у свиньи, то́ женщина красивая и — безразсудная. Желаніе праведныхъ есть одно добро, ожиданіе нечестивыхъ — гнѣвъ. Иный сыплетъ щедро, и ему еще прибавляется; а другій сверхъ мѣры бережливъ, и однакоже бѣднѣетъ. Благотворительная душа будетъ насыщена, и кто напояетъ другихъ, тотъ и самъ напоенъ будетъ. Кто удерживаетъ у себя хлѣбъ, того клянетъ народъ; а на головѣ продающаго — благословеніе. Кто стремится къ добру, тотъ ищетъ благоволенія; а кто ищетъ зла, къ тому оно и приходитъ. Надѣющійся на богатство свое упадетъ; а праведники, какъ листъ, будутъ зеленѣть. Разстроивающій домъ свой получитъ въ удѣлъ вѣтеръ, и глупый будетъ рабомъ мудраго сердцемъ. Плодъ праведника — древо жизни, и мудрый привлекаетъ ду́ши. Та́къ праведнику воздается на землѣ, тѣмъ паче нечестивому и грѣшнику.

Кто любитъ наставленіе, тотъ любитъ знаніе; а кто ненавидитъ обличеніе, тотъ невѣжда. Добрый пріобрѣтаетъ благоволеніе отъ Господа, а человѣка коварнаго Онъ осудитъ. Не утвердитъ себя человѣкъ беззаконіемъ; корень же праведниковъ неподвиженъ. Добродѣтельная жена — вѣнецъ для мужа своего, а позорная — какъ гниль въ костяхъ его. Помышленія праведныхъ — правда, а замыслы нечестивыхъ — коварство. Рѣчи нечестивыхъ — засада для пролитія кро́ви, уста же праведныхъ спасаютъ ихъ. Коснись нечестивыхъ несчастіе — и нѣтъ ихъ, а домъ праведныхъ стои́тъ. Хвалятъ человѣка по мѣрѣ разума его, а развращенный сердцемъ будетъ въ презрѣніи. Лучше простый, но работающій на себя, нежели выдающій себя за знатнаго, но нуждающійся въ хлѣбѣ. Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивыхъ жестоко. Кто воздѣлываетъ землю свою, тотъ будетъ насыщаться хлѣбомъ; а кто идетъ по слѣдамъ празднолюбцевъ, тотъ скудоуменъ. (Кто находитъ удовольствіе въ тратѣ времени за виномъ, тотъ въ своемъ домѣ оставитъ безславіе.) Нечестивый желаетъ уловить въ сѣть зла; но корень праведныхъ твердъ. Нечестивый уловляется грѣхами устъ своихъ; но праведникъ выйдетъ изъ бѣды. (Смотрящій кротко — помилованъ будетъ, а встрѣчающійся въ воротахъ стѣснитъ другихъ.) Отъ плода устъ своихъ человѣкъ насыщается добромъ, и воздаяніе человѣку — по дѣламъ рукъ его. Путь глупаго прямой въ его глазахъ; но кто слушаетъ совѣта, тотъ мудръ. У глупаго тотчасъ же выкажется гнѣвъ его, а благоразумный скрываетъ оскорбленіе. Кто говоритъ то́, что́ знаетъ, тотъ говоритъ правду; а у свидѣтеля ложнаго — обманъ. Иной пустословъ уязвляетъ какъ мечемъ, а языкъ мудрыхъ — врачуетъ. Уста правдивыя вѣчно пребываютъ, а лживый языкъ — только на мгновеніе. Коварство — въ сердцѣ злоумышленниковъ, радость — у миротворцевъ. Не приключится праведнику ни какого зла, нечестивые же будутъ преисполнены золъ. Мерзость предъ Господомъ — уста лживыя, а говорящіе истину благоугодны Ему. Человѣкъ разсудительный скрываетъ знаніе, а сердце глупыхъ высказываетъ глупость. Рука прилежныхъ будетъ господствовать, а лѣнивая будетъ подъ данью. Тоска на сердцѣ человѣка подавляетъ его, а доброе слово развеселяетъ его. Праведникъ указываетъ ближнему своему путь, а путь нечестивыхъ вводитъ ихъ въ заблужденіе. Лѣнивый не жаритъ своей дичи; а имущество человѣка прилежнаго многоцѣнно. На пути правды — жизнь, и на стезѣ ея нѣтъ смерти.

Мудрый сынъ слушаетъ наставленіе отца, а буйный не слушаетъ обличенія. Отъ плода устъ своихъ человѣкъ вкуситъ добро, душа же законопреступниковъ — зло. Кто хранитъ уста свои, тотъ бережетъ душу свою; а кто широко раскрываетъ свой ротъ, тому бѣда. Душа лѣниваго желаетъ, но тщетно; а душа прилежныхъ насытится. Праведникъ ненавидитъ ложное слово, а нечестивый срамитъ и безчеститъ себя. Правда хранитъ непорочнаго въ пути, а нечестіе губитъ грѣшника. Иной выдаетъ себя за богатаго, а у него ничего нѣтъ; другой выдаетъ себя за бѣднаго, а у него богатства много. Богатствомъ своимъ человѣкъ выкупаетъ жизнь свою, а бѣдный и угрозы не слышитъ. Свѣтъ праведныхъ весело горитъ, свѣтильникъ же нечестивыхъ угасаетъ. (Ду́ши коварныя блуждаютъ въ грѣхахъ, а праведники сострадаютъ и милуютъ.) Отъ высокомѣрія происходитъ раздоръ, а у совѣтующихся — мудрость. Богатство отъ суетности истощается, а собирающій трудами умножаетъ его. Надежда, долго не сбывающаяся, томитъ сердце, а исполнившееся желаніе — какъ древо жизни. Кто пренебрегаетъ словомъ, тотъ причиняетъ вредъ себѣ; а кто боится заповѣди, тому воздается. (У сына лукаваго ничего нѣтъ добраго, а у разумнаго раба дѣла́ благоуспѣшны, и путь его прямой.) Ученіе мудраго — источникъ жизни, удаляющій отъ сѣтей смерти. Добрый разумъ доставляетъ пріятность, путь же беззаконныхъ жестокъ. Всякій благоразумный дѣйствуетъ со знаніемъ, а глупый выставляетъ на показъ глупость. Худый посолъ попадаетъ въ бѣду, а вѣрный посланникъ — спасеніе. Нищета и посрамленіе отвергающему ученіе; а кто соблюдаетъ наставленіе — будетъ въ чести. Желаніе исполнившееся — пріятно для души; но несносно для глупыхъ — уклоняться отъ зла. Обращающійся съ мудрыми будетъ мудръ; а кто дружится съ глупыми — развратится. Грѣшниковъ преслѣдуетъ зло, а праведникамъ воздается добромъ. Добрый оставляетъ наслѣдство и внукамъ, а богатство грѣшника сберегается для праведнаго. Много хлѣба бываетъ и на нивѣ бѣдныхъ; но нѣкоторые гибнутъ отъ безпорядка. Кто жалѣетъ розги своей, тотъ ненавидитъ сына; а кто любитъ, тотъ съ-дѣтства наказываетъ его. Праведникъ ѣстъ до сытости, а чрево беззаконныхъ терпитъ лишеніе.

Мудрая жена устроитъ домъ свой, а глупая разрушитъ его своими руками. Идущій прямымъ путемъ боится Господа; но чьи пути кривы, тотъ небрежетъ о Немъ. Въ устахъ глупаго — бичъ гордости; уста же мудрыхъ охраняютъ ихъ. Гдѣ нѣтъ воловъ, тамъ ясли пусты; а много прибыли — отъ силы воловъ. Вѣрный свидѣтель не лжетъ, а свидѣтель ложный наговоритъ много лжи. Распутный ищетъ мудрости, и не находитъ; а для разумнаго знаніе легко. Отойди отъ человѣка глупаго, у котораго ты не замѣчаешь разумныхъ устъ. Мудрость разумнаго — знаніе пути своего, глупость же безразсудныхъ — заблужденіе. Глупые смѣются надъ грѣхомъ, а посреди праведныхъ — благоволеніе. Сердце знаетъ горе души своей, и въ радость его не вмѣшается чужій. Домъ беззаконныхъ разорится, а жилище праведныхъ процвѣтетъ. Есть пути, которые кажутся человѣку прямыми; но конецъ ихъ — путь къ смерти. И при смѣхѣ иногда болитъ сердце, и концемъ радости бываетъ печаль. Человѣкъ съ развращеннымъ сердцемъ насытится отъ путей своихъ, и добрый — отъ своихъ. Глупый вѣритъ всякому слову, благоразумный же внимателенъ къ путямъ своимъ. Мудрый боится и удаляется отъ зла, а глупый раздражителенъ и самонадѣянъ. Вспыльчивый можетъ сдѣлать глупость; но человѣкъ, умышленно дѣлающій зло, ненавистенъ. Невѣжды получаютъ въ удѣлъ себѣ глупость, а благоразумные увѣнчаются знаніемъ. Преклонятся злые предъ добрыми, и нечестивые — у воротъ праведника. Бѣдный ненавидимъ бываетъ даже близкими своими, а у богатаго много друзей. Кто презираетъ ближняго своего, тотъ грѣшитъ; а кто милосердъ къ бѣднымъ, тотъ блаженъ. Не заблуждаютъ ли умышляющіе зло? (не знаютъ милости и вѣрности дѣлающіе зло;) но милость и вѣрность у благомыслящихъ. Отъ всякаго труда есть прибыль, а отъ пустословія только ущербъ. Вѣнецъ мудрыхъ — богатство ихъ, а глупость невѣждъ глупость и есть. Вѣрный свидѣтель спасаетъ ду́ши, а лживый наговоритъ много лжи. Въ страхѣ предъ Господомъ — надежда твердая, и сынамъ Своимъ Онъ — прибѣжище. Страхъ Господень — источникъ жизни, удаляющій отъ сѣтей смерти. Во множествѣ народа — величіе царя, а при малолюдствѣ народа — бѣда государю. У терпѣливаго человѣка много разума, а раздражительный выказываетъ глупость. Кроткое сердце — жизнь для тѣла, а зависть — гниль для костей. Кто тѣснитъ бѣднаго, тотъ хулитъ Творца его; чтущій же Его благотворитъ нуждающемуся. За зло свое нечестивый будетъ отвергнутъ, а праведный и при смерти своей имѣетъ надежду. Мудрость почіетъ въ сердцѣ разумнаго, и среди глупыхъ даетъ знать о себѣ. Праведность возвышаетъ народъ, а беззаконіе — безчестіе народовъ. Благоволеніе царя — къ рабу разумному, а гнѣвъ его — противъ того, кто позоритъ его.

(Гнѣвъ губитъ и разумныхъ.) Кроткій отвѣтъ отвращаетъ гнѣвъ, а оскорбительное слово возбуждаетъ ярость. Языкъ мудрыхъ сообщаетъ добрыя знанія, а уста глупыхъ изрыгаютъ глупость. На всякомъ мѣстѣ очи Господни: они видятъ злыхъ и добрыхъ. Кроткій языкъ — древо жизни, но необузданный — сокрушеніе духа. Глупый пренебрегаетъ наставленіемъ отца своего; а кто внимаетъ обличеніямъ, тотъ благоразуменъ; (въ обиліи правды великая сила, а нечестивые искоренятся изъ земли.) Въ домѣ праведника — обиліе сокровищъ, а въ прибыткѣ нечестиваго — разстройство. Уста мудрыхъ распространяютъ знаніе, а сердце глупыхъ — не та́къ. Жертва нечестивыхъ — мерзость предъ Господомъ, а молитва праведныхъ благоугодна Ему. Мерзость предъ Господомъ — путь нечестиваго, а идущаго путемъ правды Онъ любитъ. Злое наказаніе — уклоняющемуся отъ пути, и ненавидящій обличеніе погибнетъ. Преисподняя и Аваддонъ открыты предъ Господомъ, тѣмъ болѣе — сердца́ сыновъ человѣческихъ. Не любитъ распутный обличающихъ его, и къ мудрымъ не пойдетъ. Веселое сердце дѣлаетъ лице веселымъ, а при сердечной скорби духъ унываетъ. Сердце разумнаго ищетъ знанія, уста же глупыхъ питаются глупостью. Всѣ дни несчастнаго печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пиръ. Лучше немногое при страхѣ Господнемъ, нежели большое сокровище, и при немъ тревога. Лучше блюдо зелени, и при немъ любовь, нежели откормленный быкъ, и при немъ ненависть. Вспыльчивый человѣкъ возбуждаетъ раздоръ, а терпѣливый утишаетъ распрю. Путь лѣниваго — какъ терновый плетень, а путь праведныхъ — гладкій. Мудрый сынъ радуетъ отца, а глупый человѣкъ пренебрегаетъ мать свою. Глупость — радость для малоумнаго, а человѣкъ разумный идетъ прямою дорогою. Безъ совѣта — предпріятія разстроятся, а при множествѣ совѣтниковъ они состоятся. Радость человѣку въ отвѣтѣ устъ его, и какъ хорошо слово во́-время! Путь жизни мудраго вверхъ, чтобы уклониться отъ преисподней внизу. Домъ надменныхъ разоритъ Господь, а межу вдовы́ укрѣпитъ. Мерзость предъ Господомъ — помышленія злыхъ, слова́ же непорочныхъ угодны Ему. Корыстолюбивый разстроитъ домъ свой, а ненавидящій подарки — будетъ жить. Сердце праведнаго обдумываетъ отвѣтъ, а уста нечестивыхъ изрыгаютъ зло. (Пріятны предъ Господомъ пути праведныхъ; чрезъ нихъ и враги дѣлаются друзьями.) Далекъ Господь отъ нечестивыхъ, а молитву праведниковъ слышитъ. Свѣтлый взглядъ радуетъ сердце, добрая вѣсть утучняетъ ко́сти. Ухо, внимательное къ ученію жизни, пребываетъ между мудрыми. Отвергающій наставленіе не радѣетъ о своей душѣ; а кто внимаетъ обличенію, тотъ пріобрѣтаетъ разумъ. Страхъ Господень научаетъ мудрости, и славѣ предшествуетъ смиреніе.

Человѣку принадлежатъ предположенія се́рдца, но отъ Господа отвѣтъ языка́. Всѣ пути человѣка чисты въ его глазахъ, но Господь взвѣшиваетъ ду́ши. Предай Господу дѣла́ твои, и предпріятія твои совершатся. Все сдѣлалъ Господь ради Себя, и даже нечестиваго блюдетъ на день бѣдствія. Мерзость предъ Господомъ всякій надменный сердцемъ: можно поручиться, что онъ не останется ненаказаннымъ. (Начало добраго пути — дѣлать правду; это угоднѣе предъ Богомъ, нежели приносить жертвы. Ищущій Господа найдетъ знаніе съ правдою; истинно ищущіе Его найдутъ миръ.) Милосердіемъ и правдою очищается грѣхъ, и страхъ Господень отводитъ отъ зла. Когда Господу угодны пути человѣка, Онъ и враговъ его примиряетъ съ нимъ. Лучше немногое съ правдою, нежели множество прибытковъ съ неправдою. Сердце человѣка обдумываетъ свой путь, но Господь управляетъ шествіемъ его. Въ устахъ царя — слово вдохновенное; уста его не должны погрѣшать на судѣ. Вѣрные вѣсы́ и вѣсовыя чаши — отъ Господа; отъ Него же всѣ гири въ сумѣ́. Мерзость для царей — дѣло беззаконное, потомучто правдою утверждается престолъ. Пріятны царю уста правдивыя, и говорящаго истину онъ любитъ. Царскій гнѣвъ — вѣстникъ смерти; но мудрый человѣкъ умилостивитъ его. Въ свѣтломъ взорѣ царя — жизнь, и благоволеніе его — какъ облако съ позднимъ дождемъ. Пріобрѣтеніе мудрости гораздо лучше золота, и пріобрѣтеніе разума предпочтительнѣе отборнаго серебра. Путь праведныхъ — уклоненіе отъ зла: тотъ бережетъ душу свою, кто хранитъ путь свой. Погибели предшествуетъ гордость, и паденію — надменность. Лучше смиряться духомъ съ кроткими, нежели раздѣлять добычу съ гордыми. Кто ведетъ дѣло разумно, тотъ найдетъ благо, и кто надѣется на Господа, тотъ блаженъ. Мудрый сердцемъ прозовется благоразумнымъ, и сладкая рѣчь прибавитъ къ ученію. Разумъ для имѣющихъ его — источникъ жизни, а ученость глупыхъ — глупость. Сердце мудраго дѣлаетъ языкъ его мудрымъ и умножаетъ знаніе въ устахъ его. Пріятная рѣчь — сотовый медъ: сладка для души и цѣлебна для костей. Есть пути, которые кажутся человѣку прямыми, но конецъ ихъ — путь къ смерти. Трудящійся трудится для себя, потомучто понуждаетъ его къ тому ротъ его. Человѣкъ лукавый замышляетъ зло, и на устахъ его — какъ-бы огонь палящій. Человѣкъ коварный сѣетъ раздоръ, и наушникъ разлучаетъ друзей. Человѣкъ неблагонамѣренный развращаетъ ближняго своего и ведетъ его на путь недобрый; прищуриваетъ глаза́ свои, чтобы придумать коварство; закусывая себѣ гу́бы, совершаетъ злодѣйство (онъ — печь злобы). Вѣнецъ славы — сѣдина, которая находится на пути правды. Долготерпѣливый лучше храбраго, и владѣющій собою лучше завоевателя го́рода. Въ полу бросается жеребей, но все рѣшеніе его — отъ Господа.

Лучше кусокъ сухаго хлѣба, и съ нимъ миръ, нежели домъ, полный заколотаго скота, съ раздоромъ. Разумный рабъ господствуетъ надъ безпутнымъ сыномъ и между братьями раздѣлитъ наслѣдство. Плавильня — для серебра, и горнило — для золота, а сердца́ испытываетъ Господь. Злодѣй внимаетъ устамъ беззаконнымъ, лжецъ слушается языка пагубнаго. Кто ругается надъ нищимъ, тотъ хулитъ Творца его; кто радуется несчастію, тотъ не останется ненаказаннымъ (а милосердый помилованъ будетъ). Вѣнецъ стариковъ — сыновья сыновей, и слава дѣтей — родители ихъ. (У вѣрнаго цѣлый міръ богатства, а у невѣрнаго — ни обо́ла.) Неприлична глупому важная рѣчь, тѣмъ паче знатному — уста лживыя. Подарокъ — драгоцѣнный камень въ глазахъ владѣющаго имъ: куда ни обратится онъ — успѣетъ. Прикрывающій проступокъ — ищетъ любви, а кто снова напоминаетъ о немъ, тотъ удаляетъ друга. На разумнаго сильнѣе дѣйствуетъ выговоръ, нежели на глупаго сто ударовъ. Возмутитель ищетъ только зла; поэтому жестокій ангелъ будетъ посланъ противъ него. Лучше встрѣтить человѣку медвѣдицу, лишенную дѣтей, нежели глупца съ его глупостью. Кто за добро воздаетъ зломъ, отъ дома того не отойдетъ зло. Начало ссоры — какъ прорывъ воды́: оставь ссору прежде, нежели разгорѣлась она. Оправдывающій нечестиваго и обвиняющій праведнаго — оба мерзость предъ Господомъ. Къ чему сокровище въ рукахъ глупца? Для пріобрѣтенія мудрости у него нѣтъ разума. (Кто высокимъ дѣлаетъ свой домъ, тотъ ищетъ разбиться; а уклоняющійся отъ ученія впадетъ въ бѣды.) Другъ любитъ во всякое время и, какъ братъ, явится во время несчастія. Человѣкъ малоумный даетъ руку и ручается за ближняго своего. Кто любитъ ссоры — любитъ грѣхъ, и кто высоко поднимаетъ ворота свои, тотъ ищетъ паденія. Коварное сердце не найдетъ добра, и лукавый языкъ попадетъ въ бѣду. Родилъ кто глупаго, — себѣ на горе, и отецъ глупаго не порадуется. Веселое сердце благотворно, какъ врачевство, а унылый духъ сушитъ ко́сти. Нечестивый беретъ подарокъ изъ пазухи, чтобы извратить пути правосудія. Мудрость — предъ и лицемъ у разумнаго, а глаза́ глупца — на концѣ земли́. Глупый сынъ — досада отцу своему и огорченіе для матери своей. Нехорошо и обвинять праваго, и бить вельможъ за правду. Разумный воздерженъ въ словахъ своихъ, и благоразумный хладнокровенъ. И глупецъ, когда молчитъ, можетъ показаться мудрымъ, и затворяющій уста свои — благоразумнымъ.

Прихоти ищетъ своенравный, возстаетъ противъ всего умнаго. Глупый не любитъ знанія, а только бы выказать свой умъ. Съ приходомъ нечестиваго приходитъ и презрѣніе, а съ безславіемъ — поношеніе. Слова́ устъ человѣческихъ — глубокія во́ды; источникъ мудрости — струящійся потокъ. Нехорошо быть лицепріятнымъ къ нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведнаго на судѣ. Уста глупаго идутъ въ ссору, и слова́ его вызываютъ побои. Языкъ глупаго — гибель для него, и уста его — сѣть для души его. (Лѣниваго низлагаетъ страхъ, а ду́ши женоподобныя будутъ голодать.) Слова́ наушника — какъ лакомства, и они входятъ во внутренность чрева. Нерадивый въ работѣ своей — братъ расточителю. Имя Господа — крѣпкая башня: убѣгаетъ въ нее праведникъ — и безопасенъ. Имѣніе богатаго — крѣпкій городъ его, и — какъ высокая ограда въ его воображеніи. Передъ паденіемъ возносится сердце человѣка, а смиреніе предшествуетъ славѣ. Кто даетъ отвѣтъ не выслушавъ, тотъ глупъ, и стыдъ ему. Духъ человѣка переноситъ его немощи; а пораженный духъ — кто можетъ подкрѣпить его? Сердце разумнаго пріобрѣтаетъ знаніе, и ухо мудрыхъ ищетъ знанія. Подарокъ у человѣка даетъ ему просторъ и до вельможъ доведетъ его. Первый въ тяжбѣ своей правъ, но приходитъ соперникъ его и изслѣдуетъ его. Жеребей прекращаетъ споры и рѣшаетъ между сильными. Озлобившійся братъ неприступнѣе крѣпкаго го́рода, и ссоры подобны запорамъ за́мка. Отъ плода устъ человѣка наполняется чрево его; произведеніемъ устъ своихъ онъ насыщается. Смерть и жизнь — во власти языка́, и любящіе его вкусятъ отъ плодовъ его. Кто нашелъ (добрую) жену, тотъ нашелъ благо и получилъ благодать отъ Господа. (Кто изгоняетъ добрую жену, тотъ изгоняетъ счастье, а содержащій прелюбодѣйку — безуменъ и нечестивъ.) Съ мольбою говоритъ нищій, а богатый отвѣчаетъ грубо. Кто хочетъ имѣть друзей, тотъ и самъ долженъ быть дружелюбнымъ, — и бываетъ другъ, болѣе привязанный, нежели братъ.

Лучше бѣдный, ходящій въ своей непорочности, нежели (богатый) со лживыми устами, и притомъ глупый. Нехорошо душѣ безъ знанія, и торопливый ногами оступится. Глупость человѣка извращаетъ путь его, а сердце его негодуетъ на Господа. Богатство прибавляетъ много друзей, а бѣдный оставляется и другомъ своимъ. Лжесвидѣтель не останется ненаказаннымъ, и кто говоритъ ложь — не спасется. Многіе заискиваютъ у знатныхъ, и всякій — другъ человѣку, дѣлающему подарки. Бѣднаго ненавидятъ всѣ братья его, тѣмъ паче друзья его удаляются отъ него: гонится за ними, чтобы поговорить, но — и этого нѣтъ. Кто пріобрѣтаетъ разумъ, тотъ любитъ душу свою; кто наблюдаетъ благоразуміе, тотъ находитъ благо. Лжесвидѣтель не останется ненаказаннымъ, и кто говоритъ ложь — погибнетъ. Не прилична глупцу пышность, тѣмъ паче рабу — господство надъ князьями. Благоразуміе дѣлаетъ человѣка медленнымъ на гнѣвъ, и слава для него — быть снисходительнымъ къ проступкамъ. Гнѣвъ царя — какъ ревъ льва, а благоволеніе его — какъ роса на траву. Глупый сынъ — сокрушеніе для отца своего, и сварливая жена — сточная труба. Домъ и имѣніе — наслѣдство отъ родителей, а разумная жена — отъ Господа. Лѣность погружаетъ въ сонливость, и нерадивая душа будетъ терпѣть голодъ. Хранящій заповѣдь хранитъ душу свою, а нерадящій о путяхъ своихъ погибнетъ. Благотворящій бѣдному даетъ взаймы Господу, и Онъ воздастъ ему за благодѣяніе его. Наказывай сына своего, доколѣ есть надежда, и не возмущайся крикомъ его. Гнѣвливый пусть терпитъ наказаніе, потомучто, если пощадить его, придется тебѣ еще больше наказывать его. Слушайся совѣта и принимай обличеніе, чтобы сдѣлаться тебѣ впослѣдствіи мудрымъ. Много замысловъ въ сердцѣ человѣка, но состоится только опредѣленное Господомъ. Радость человѣку — благотворительность его, и бѣдный человѣкъ лучше, нежели лживый. Страхъ Господень ведетъ къ жизни, и кто имѣетъ его, всегда будетъ доволенъ, и зло не постигнетъ его. Лѣнивый опускаетъ руку свою въ чашу и не хочетъ донесть ее до рта своего. Если ты накажешь кощунника, то и простый сдѣлается благоразумнымъ; и если обличишь разумнаго, то онъ пойметъ наставленіе. Разоряющій отца и выгоняющій мать — сынъ срамный и безчестный. Перестань, сынъ мой, слушать внушенія объ уклоненіи отъ изреченій разума. Лукавый свидѣтель издѣвается надъ судомъ, и уста беззаконныхъ глотаютъ неправду. Готовы для кощунствующихъ суды, и побои — на тѣло глупыхъ.

Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякій, увлекающійся ими, неразуменъ. Гроза царя — какъ бы ревъ льва: кто раздражаетъ его, тотъ грѣшитъ противъ самого себя. Честь для человѣка — отстать отъ ссоры; а всякій глупецъ задоренъ. Лѣнивецъ зимою не пашетъ: поищетъ лѣтомъ — и нѣтъ ничего. Помыслы въ сердцѣ человѣка — глубокія во́ды, но человѣкъ разумный вычерпываетъ ихъ. Многіе хвалятъ человѣка за милосердіе, но правдиваго человѣка кто находитъ? Праведникъ ходитъ въ своей непорочности: блаженны дѣти его послѣ него! Царь, сидящій на престолѣ суда, разгоняетъ очами своими все злое. Кто можетъ сказать: «я очистилъ мое сердце, я чистъ отъ грѣха моего?» Неодинаковые вѣсы, неодинаковая мѣра, то́ и другое — мерзость предъ Господомъ. Можно узнать даже отрока по занятіямъ его: чисто ли и правильно ли будетъ поведеніе его? Ухо слышащее и глазъ видящій — и то́ и другое создалъ Господь. Не люби спать, чтобы тебѣ не обѣднѣть; держи открытыми глаза́ твои, и будешь до́-сыта ѣсть хлѣбъ. «Дурно, дурно», говоритъ покупатель; а когда отойдетъ — хвалится. Есть золото и много жемчуга, но драгоцѣнная утварь — уста разумныя. Возьми платье его, такъ-какъ онъ поручился за чужаго; и за сторонняго возьми отъ него залогъ. Сладокъ для человѣка хлѣбъ, пріобрѣтенный неправдою; но послѣ — ротъ его наполнится дресвою. Предпріятія получаютъ твердость чрезъ совѣщаніе, и по совѣщаніи веди войну. Кто ходитъ переносчикомъ, тотъ открываетъ тайну, и кто широко раскрываетъ ротъ, съ тѣмъ не сообщайся. Кто злословитъ отца своего и свою мать, того свѣтильникъ погаснетъ среди глубокой тьмы. Наслѣдство, поспѣшно захваченное вначалѣ, не благословится впослѣдствіи. Не говори: «я отплачу за зло»; предоставь Господу, и Онъ сохранитъ тебя. Мерзость предъ Господомъ — неодинаковыя гири, и невѣрные вѣсы — не добро. Отъ Господа направляются шаги человѣка; человѣку же ка́къ узнать путь свой? Сѣть для человѣка — поспѣшно давать обѣтъ, и послѣ обѣта — обдумывать. Мудрый царь вывѣетъ нечестивыхъ и обратитъ на нихъ колесо. Свѣтильникъ Господень — духъ человѣка, испытывающій всѣ глубины сердца. Милость и истина охраняютъ царя, и милостью онъ поддерживаетъ престолъ свой. Слава юношей — сила ихъ, а украшеніе стариковъ — сѣдина. Раны отъ побоевъ — врачевство противъ зла, и удары, проникающіе во внутренности чрева.

Сердце царя — въ рукѣ Господа, какъ потоки водъ: куда захочетъ, Онъ направляетъ его. Всякій путь человѣка прямъ въ глазахъ его; но Господь взвѣшиваетъ сердца́. Соблюденіе правды и правосудія болѣе угодно Господу, нежели жертва. Гордость очей и надменность се́рдца, отличающія нечестивыхъ, — грѣхъ. Помышленія прилежнаго стремятся къ изобилію, а всякій торопливый терпитъ лишеніе. Пріобрѣтеніе сокровища лживымъ языкомъ — мимолетное дуновеніе ищущихъ смерти. Насиліе нечестивыхъ обрушится на нихъ, потомучто они отреклись соблюдать правду. Превратенъ путь человѣка развращеннаго; а кто чистъ, того дѣйствіе прямо. Лучше жить въ углу на кровлѣ, нежели со сварливою женою въ пространномъ домѣ. Душа нечестиваго желаетъ зла: не найдетъ милости въ глазахъ его и другъ его. Когда наказывается кощунникъ, простый дѣлается мудрымъ; и когда вразумляется мудрый, то онъ пріобрѣтаетъ знаніе. Праведникъ наблюдаетъ за домомъ нечестиваго: ка́къ повергаются нечестивые въ несчастіе. Кто затыкаетъ ухо свое отъ вопля бѣднаго, тотъ и самъ будетъ вопить, — и не будетъ услышанъ. Подарокъ тайный потушаетъ гнѣвъ, и даръ въ пазуху — сильную ярость. Соблюденіе правосудія — радость для праведника и страхъ для дѣлающихъ зло. Человѣкъ, сбившійся съ пути разума, водворится въ собраніи мертвецовъ. Кто любитъ веселье — обѣднѣетъ; а кто любитъ вино и тукъ — не разбогатѣетъ. Выкупомъ будетъ за праведнаго нечестивый, и за прямодушнаго — лукавый. Лучше жить въ землѣ пустынной, нежели съ женою сварливою и сердитою. Вожделѣнное сокровище и тукъ — въ домѣ мудраго; а глупый человѣкъ расточаетъ ихъ. Соблюдающій правду и милость найдетъ жизнь, правду и славу. Мудрый входитъ въ городъ сильныхъ и ниспровергаетъ крѣпость, на которую они надѣялись. Кто хранитъ уста свои и языкъ свой, тотъ хранитъ отъ бѣдъ душу свою. Надменный злодѣй — кощунникъ имя ему — дѣйствуетъ въ пылу гордости. Алчба лѣнивца убьетъ его, потомучто ру́ки его отказываются работать; всякій день онъ сильно алчетъ, а праведникъ даетъ и не жалѣетъ. Жертва нечестивыхъ — мерзость, особенно когда съ лукавствомъ приносятъ ее. Лжесвидѣтель погибнетъ, а человѣкъ, который говоритъ, что́ знаетъ, будетъ говорить всегда. Человѣкъ нечестивый дерзокъ лицомъ своимъ, а праведный держитъ прямо путь свой. Нѣтъ мудрости и нѣтъ разума и нѣтъ совѣта — вопреки Господу. Коня приготовляютъ на день битвы, но побѣда — отъ Господа.

Доброе имя лучше большаго богатства, и добрая слава лучше серебра и золота. Богатый и бѣдный встрѣчаются другъ съ другомъ: того и другаго создалъ Господь. Благоразумный видитъ бѣду, и укрывается; а неопытные идутъ впередъ, и наказываются. За смиреніемъ слѣдуетъ страхъ Господень, богатство и слава и жизнь. Терны и сѣти — на пути коварнаго: кто бережетъ душу свою, удались отъ нихъ. Наставь юношу при началѣ пути его: онъ не уклонится отъ него, когда и состарѣетъ. Богатый господствуетъ надъ бѣднымъ, и должникъ дѣлается рабомъ заимодавца. Сѣющій неправду пожнётъ бѣду, и трости гнѣва его не станетъ. (Человѣка, доброхотно дающаго, любитъ Богъ и недостатокъ дѣлъ его восполнитъ.) Милосердый будетъ благословляемъ, потомучто даетъ бѣдному отъ хлѣба своего. (Побѣду и честь пріобрѣтаетъ дающій дары, и даже овладѣваетъ душею получающихъ оные.) Прогони кощунника, — и удалится раздоръ, и прекратятся ссора и брань. Кто любитъ чистоту се́рдца, у того пріятность на устахъ, тому царь — другъ. Очи Господа охраняютъ знаніе, а слова́ законопреступника Онъ ниспровергаетъ. Лѣнивецъ говоритъ: «левъ на улицѣ! посреди площади убьютъ меня!» Глубокая пропасть — уста блудницъ: на кого прогнѣвается Господь, тотъ упадетъ туда. Глупость привязалась къ сердцу юноши, но исправительная розга удалитъ ее отъ него. Кто обижаетъ бѣднаго, чтобы умножить свое богатство, и кто даетъ богатому, — тотъ обѣднѣетъ. Приклони ухо твое и слушай слова́ мудрыхъ, и сердце твое обрати къ моему знанію; потомучто утѣшительно будетъ, если ты будешь хранить ихъ въ сердцѣ твоемъ, и они будутъ также въ устахъ твоихъ. Чтобы упованіе твое было на Господа, я учу тебя и сегодня, и ты помни. Не писалъ ли я тебѣ трижды — въ совѣтахъ и наставленіи, чтобы научить тебя точнымъ словамъ истины, дабы ты могъ передавать слова́ истины посылающимъ тебя? Не будь грабителемъ бѣднаго, потомучто онъ бѣденъ, и не притѣсняй несчастнаго у воротъ, — потомучто Господь вступится въ дѣло ихъ, и похититъ душу у грабителей ихъ. Не дружись съ гнѣвливымъ и не сообщайся съ человѣкомъ вспыльчивымъ, чтобы не научиться путямъ его и не навлечь петли на душу твою. Не будь изъ тѣхъ, которые даютъ ру́ки и поручаются за долги: если тебѣ нечѣмъ заплатить, то для чего доводить себя, чтобы взяли постель твою изъ-подъ тебя? Не передвигай межи́ давней, которую провели отцы твои. Видѣлъ ли ты человѣка проворнаго въ своемъ дѣлѣ? Онъ будетъ стоять передъ царями, онъ не будетъ стоять передъ простыми.

Когда сядешь вкушать пищу съ властелиномъ, то тщательно наблюдай, что́ передъ тобою, и поставь преграду въ гортани твоей, если ты алченъ. Не прельщайся лакомыми яствами его: это — обманчивая пища. Не заботься о томъ, чтобы нажить богатство; оставь такія мысли твои. Устремишь глаза́ твои на него, и — его уже нѣтъ; потомучто оно сдѣлаетъ себѣ крылья и, какъ орелъ, улетитъ къ небу. Не вкушай пищи у человѣка завистливаго и не прельщайся лакомыми яствами его; потомучто каковы мысли въ душѣ его, таковъ и онъ; «ѣшь и пей», говоритъ онъ тебѣ, а сердце его не съ тобою. Кусокъ, который ты съѣлъ, изблюешь, и добрыя слова́ твои ты потратишь напрасно. Въ уши глупаго не говори, потомучто онъ презритъ разумныя слова́ твои. Не передвигай межи́ давней и на поля сиротъ не заходи, потомучто Защитникъ ихъ силенъ; Онъ вступится въ дѣло ихъ съ тобою. Приложи сердце твое къ ученію и уши твои — къ умнымъ словамъ. Не оставляй юноши безъ наказанія: если накажешь его розгою, онъ не умретъ; ты накажешь его розгою и спасешь душу его отъ преисподней. Сынъ мой! если сердце твое будетъ мудро, то порадуется и мое сердце; и внутренности мои будутъ радоваться, когда уста твои будутъ говорить правое. Да не завидуетъ сердце твое грѣшникамъ, но да пребудетъ оно во всѣ дни въ страхѣ Господнемъ; потомучто есть будущность, и надежда твоя не потеряна. Слушай, сынъ мой, и будь мудръ и направляй сердце твое на прямой путь. Не будь между упивающимися виномъ, между пресыщающимися мясомъ, — потомучто пьяница и пресыщающійся обѣднѣютъ, и сонливость одѣнетъ въ рубище. Слушайся отца твоего: онъ родилъ тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарѣетъ. Купи истину и не продавай мудрости и ученія и разума. Торжествуетъ отецъ праведника, и родившій мудраго радуется о немъ. Да веселится отецъ твой и да торжествуетъ мать твоя, родившая тебя. Сынъ мой! отдай сердце твое мнѣ, и глаза́ твои да наблюдаютъ пути мои, — потомучто блудница — глубокая пропасть, и чужая жена — тѣсный колодезь; она, какъ разбойникъ, сидитъ въ засадѣ и умножаетъ между людьми законопреступниковъ. У кого вой? у кого стонъ? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны безъ причины? у кого багровые глаза́? У тѣхъ, которые долго сидятъ за виномъ, которые приходятъ отыскивать вина́ приправленнаго. Не смотри на вино, какъ оно краснѣетъ, какъ оно искрится въ чашѣ, какъ оно ухаживается ровно: впослѣдствіи, какъ змѣй, оно укуситъ, и ужалитъ, какъ аспидъ; глаза́ твои будутъ смотрѣть на чужихъ женъ, и сердце твое заговоритъ развратное, и ты будешь, какъ спящій среди моря и какъ спящій на верху мачты. (И скажешь:) «Били меня — мнѣ не было больно, толкали меня — я не чувствовалъ. Когда проснусь, — опять буду искать того же».

Не ревнуй злымъ людямъ и не желай быть съ ними, потомучто о насиліи помышляетъ сердце ихъ, и о зломъ говорятъ уста ихъ. Мудростью устрояется домъ и разумомъ утверждается, и съ умѣньемъ внутренности его наполняются всякимъ драгоцѣннымъ и прекраснымъ имуществомъ. Человѣкъ мудрый силенъ, и человѣкъ разумный укрѣпляетъ силу свою. Поэтому съ обдуманностью веди войну твою, и успѣхъ будетъ при множествѣ совѣщаній. Для глупаго слишкомъ высока мудрость; у воротъ не откроетъ онъ устъ своихъ. Кто замышляетъ сдѣлать зло, того называютъ злоумышленникомъ. Помыслъ глупости — грѣхъ, и кощунникъ — мерзость для людей. Если ты въ день бѣдствія оказался слабымъ, то бѣдна сила твоя. Спасай взятыхъ на смерть, и неужели откажешься отъ обреченныхъ на убіеніе? Скажешь ли: вотъ, мы не знали этого? А Испытующій сердца́ развѣ не знаетъ? Наблюдающій надъ душею твоею знаетъ это, и воздастъ человѣку по дѣламъ его. Ѣшь, сынъ мой, медъ, потомучто онъ пріятенъ, и сотъ, который сладокъ для гортани твоей: таково и познаніе мудрости для души твоей. Если ты нашелъ ее, то есть будущность, и надежда твоя не потеряна. Не злоумышляй, нечестивый, противъ жилища праведника, не опустошай мѣ́ста покоя его, ибо семь разъ упадетъ праведникъ — и встанетъ; а нечестивые впадутъ въ погибель. Не радуйся, когда упадетъ врагъ твой, и да не веселится сердце твое, когда онъ споткнется. Иначе, увидитъ Господь, и неугодно будетъ это въ очахъ Его, и Онъ отвратитъ отъ него гнѣвъ Свой. Не негодуй на злодѣевъ и не завидуй нечестивымъ, потомучто злой не имѣетъ будущности, — свѣтильникъ нечестивыхъ угаснетъ. Бойся, сынъ мой, Господа и царя; съ мятежниками не сообщайся, потомучто внезапно придетъ погибель отъ нихъ, — и бѣду отъ нихъ обоихъ кто предузна́етъ? Сказано также мудрыми: имѣть лицепріятіе на судѣ — нехорошо. Кто говоритъ виновному: «ты правъ», того будутъ проклинать народы, того будутъ ненавидѣть племена; а обличающіе будутъ любимы, и на нихъ придетъ благословеніе. Въ уста цѣлуетъ, кто отвѣчаетъ словами вѣрными. Соверши дѣла́ твои внѣ дома, окончи ихъ на полѣ твоемъ, и потомъ устрояй и домъ твой. Не будь лжесвидѣтелемъ на ближняго твоего: къ чему тебѣ обманывать устами твоими? Не говори: ка́къ онъ поступилъ со мною, та́къ и я поступлю съ нимъ: воздамъ человѣку по дѣламъ его. Проходилъ я мимо поля человѣка лѣниваго и мимо виноградника человѣка скудоумнаго: и вотъ, все это заросло терномъ, поверхность его покрылась крапивою, и каменная ограда его обрушилась. И посмотрѣлъ я, и обратилъ сердце мое, и посмотрѣлъ и получилъ урокъ: «немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложивъ ру́ки, полежишь, — «и придетъ, какъ прохожій, бѣдность твоя, и нужда твоя — какъ человѣкъ вооруженный».

И это — притчи Соломона, которыя собрали мужи Езекіи, царя Іудейскаго. Слава Божія — облекать тайною дѣло, а слава царей — изслѣдывать дѣло. Ка́къ небо въ высотѣ и земля въ глубинѣ, та́къ сердце царей — неизслѣдимо. Отдѣли примѣсь отъ серебра, и выйдетъ у серебреника сосудъ: удали неправеднаго отъ царя, и престолъ его утвердится правдою. Не величайся предъ лицемъ царя и на мѣстѣ великихъ не становись; потомучто лучше, когда скажутъ тебѣ: «пойди сюда повыше», нежели когда понизятъ тебя предъ знатнымъ, котораго видѣли глаза́ твои. Не вступай поспѣшно въ тяжбу: иначе, что́ будешь дѣлать при окончаніи, когда соперникъ твой осрамитъ тебя? Веди тяжбу съ соперникомъ твоимъ, но тайны другаго не открывай, дабы не укорилъ тебя услышавшій это, и тогда безчестіе твое не отойдетъ отъ тебя. (Любовь и дружба освобождаютъ: сбереги ихъ для себя, чтобы не сдѣлаться тебѣ достойнымъ поношенія; сохрани пути твои благоустроенными.) Золотыя яблоки въ серебряныхъ прозрачныхъ сосудахъ — слово, сказанное прилично. Золотая серьга и украшеніе изъ чистаго золота — мудрый обличитель для внимательнаго уха. Что́ прохлада отъ снѣга во время жатвы, то́ вѣрный посолъ для посылающаго его: онъ доставляетъ душѣ господина своего отраду. Что́ тучи и вѣтры безъ дождя, то́ человѣкъ, хвастающій ложными подарками. Кротостью склоняется къ милости вельможа, и мягкій языкъ переламываетъ кость. Нашелъ ты медъ, — ѣшь, сколько тебѣ потребно, чтобы не пресытиться имъ и не изблевать его. Не учащай входить въ домъ друга твоего, чтобы онъ не наскучилъ тобою и не возненавидѣлъ тебя. Что́ молотъ и мечъ и острая стрѣла, то́ — человѣкъ, произносящій ложное свидѣтельство противъ ближняго своего. Что́ сломанный зубъ и разслабленная нога, то́ надежда на ненадежнаго (человѣка) въ день бѣдствія. Что́ снимающій съ себя одежду въ холодный день, что́ уксусъ на рану, — то́ поющій пѣсни печальному сердцу. (Ка́къ моль одеждѣ и червь дереву, та́къ печаль вредитъ сердцу человѣка.) Если голоденъ врагъ твой, накорми его хлѣбомъ; и если онъ жаждетъ, напой его водою: ибо, (дѣлая сіе,) ты собираешь горящіе угли на голову его, и Господь воздастъ тебѣ. Сѣверный вѣтеръ производитъ дождь, а тайный языкъ — недовольныя лица. Лучше жить въ углу на кровлѣ, нежели со сварлирою женою въ пространномъ домѣ. Что́ холодная вода для истомленной жаждою души, то́ добрая вѣсть изъ дальней страны. Что́ возмущенный источникъ и поврежденный родникъ, то́ праведникъ, падающій предъ нечестивымъ. Ка́къ нехорошо ѣсть много меду, та́къ домогаться славы не есть слава. Что́ городъ разрушенный, безъ стѣнъ, то́ — человѣкъ, не владѣющій духомъ своимъ.

Ка́къ снѣгъ лѣтомъ и дождь во время жатвы, та́къ честь неприлична глупому. Ка́къ воробей вспорхнетъ, ка́къ ласточка улетитъ, — та́къ незаслуженное проклятіе не сбудется. Бичъ — для коня, узда — для осла, а палка — для глупыхъ. Не отвѣчай глупому по глупости его, чтобъ и тебѣ не сдѣлаться подобнымъ ему; но отвѣчай глупому по глупости его, чтобы онъ не сталъ мудрецомъ въ глазахъ своихъ. Подрѣзываетъ себѣ но́ги, терпитъ непріятность тотъ, кто даетъ словесное порученіе глупцу. Неровно поднимаются но́ги у хромаго, — и притча въ устахъ глупцовъ. Что́ влагающій драгоцѣнный камень въ пращу, то́ воздающій глупому честь. Что́ колючій тернъ въ рукѣ пьянаго, то́ притча въ устахъ глупцовъ. Сильный дѣлаетъ все произвольно: и глупаго награждаетъ, и всякаго прохожаго награждаетъ. Ка́къ песъ возвращается на блевотину свою, та́къ глупый повторяетъ глупость свою. Видалъ ли ты человѣка, мудраго въ глазахъ его? На глупаго больше надежды, нежели на него. Лѣнивецъ говоритъ: «левъ на дорогѣ! левъ на площадяхъ!» Дверь ворочается на крючьяхъ своихъ, а лѣнивецъ — на постелѣ своей. Лѣнивецъ опускаетъ руку свою въ чашу, и ему тяжело донесть ее до рта своего. Лѣнивецъ въ глазахъ своихъ мудрѣе семерыхъ, отвѣчающихъ обдуманно. Хватаетъ пса за уши, кто, проходя мимо, вмѣшивается въ чужую ссору. Ка́къ притворяющійся помѣшаннымъ бросаетъ огонь, стрѣ́лы и смерть, та́къ — человѣкъ, который коварно вредитъ другу своему и пото́мъ говоритъ: «я только пошутилъ». Гдѣ нѣтъ больше дровъ, — огонь погасаетъ, и гдѣ нѣтъ наушника, — раздоръ утихаетъ. Уголь — для жа́ра, и дрова — для огня, а человѣкъ сварливый — для разженія ссоры. Слова́ наушника — какъ лакомства, и они входятъ во внутренность чрева. Что́ нечистымъ серебромъ обложенный глиняный сосудъ, то́ пламенныя уста и сердце злобное. Устами своими притворяется врагъ, а въ сердцѣ своемъ замышляетъ коварство. Если онъ говоритъ и нѣжнымъ голосомъ, не вѣрь ему, потомучто семь мерзостей въ сердцѣ его. Если ненависть прикрывается наединѣ, то откроется злоба его въ народномъ собраніи. Кто роетъ яму, тотъ упадетъ въ нее, и кто покатитъ вверхъ камень, къ тому онъ воротится. Лживый языкъ ненавидитъ уязвляемыхъ имъ, и льстивыя уста готовятъ паденіе.

Не хвались завтрашнимъ днемъ, потомучто не знаешь, что́ родитъ тотъ день. Пусть хвалитъ тебя другой, а не уста твои, — чужой, а не языкъ твой. Тяжелъ камень, вѣ́сокъ и песокъ; но гнѣвъ глупца тяжелѣе ихъ обоихъ. Жестокъ гнѣвъ, неукротима ярость; но кто устоитъ противъ ревности? Лучше открытое обличеніе, нежели скрытая любовь. Искренни укоризны отъ любящаго, и лживы поцѣлуи ненавидящаго. Сытая душа попираетъ и сотъ, а голодной душѣ все горькое сладко. Ка́къ птица, покинувшая гнѣздо свое, та́къ человѣкъ, покинувшій мѣсто свое. Масть и куреніе радуютъ сердце: та́къ сладокъ всякому другъ сердечнымъ совѣтомъ своимъ. Не покидай друга твоего и друга отца твоего, и въ домъ брата твоего не ходи въ день несчастія твоего: лучше сосѣдъ вблизи, нежели братъ вдали. Будь мудръ, сынъ мой, и радуй сердце мое, — и я буду имѣть, что́ отвѣчать злословящему меня. Благоразумный видитъ бѣду и укрывается; а неопытные идутъ впередъ и наказываются. Возьми у него платье его, потомучто онъ поручился за чужаго, и за сторонняго возьми отъ него залогъ. Кто громко хвалитъ друга своего съ ранняго утра, того сочтутъ за злословящаго. Непрестанная капе́ль въ дождливый день и сварливая жена — равны: кто хочетъ скрыть ее, тотъ хочетъ скрыть вѣтеръ и масть въ правой рукѣ своей, дающую знать о себѣ. Желѣзо желѣзо остритъ, и человѣкъ изощряетъ взглядъ друга своего. Кто стережетъ смоковницу, тотъ будетъ ѣсть плоды ея, и кто бережетъ господина своего, тотъ будетъ въ чести. Ка́къ въ водѣ лице — къ лицу; та́къ сердце человѣка — къ человѣку. Преисподняя и Аваддонъ — ненасытимы: та́къ ненасытимы и глаза́ человѣческіе. (Мерзость предъ Господомъ дерзко поднимающій глаза́, и неразумны невоздержные языкомъ.) Что́ плавильня — для серебра, горнило — для золота, то́ для человѣка уста, которыя хвалятъ его. (Сердце беззаконника ищетъ зла, сердце же правое ищетъ знанія.) Толки́ глупаго въ ступѣ пестомъ вмѣстѣ съ зерномъ, — не отдѣлится отъ него глупость его. Хорошо наблюдай за скотомъ твоимъ, имѣй попеченіе о стадахъ; потомучто богатство не на-вѣкъ, да и власть — развѣ изъ рода въ родъ? Прозябаетъ трава, и является зелень, и собираютъ горныя травы. О́вцы — на одежду тебѣ, и козлы́ — на покупку по́ля. И довольно козьяго молока въ пищу тебѣ, въ пищу домашнимъ твоимъ и на продовольствіе служанкамъ твоимъ.

Нечестивый бѣжитъ, когда никто не гонится за нимъ; а праведникъ смѣлъ, какъ левъ. Когда страна отступитъ отъ закона, тогда много въ ней начальниковъ; а при разумномъ и знающемъ мужѣ она долговѣчна. Человѣкъ бѣдный и притѣсняющій слабыхъ, — то́ же, что́ проливный дождь, смывающій хлѣбъ. Отступники отъ закона хвалятъ нечестивыхъ, а соблюдающіе законъ негодуютъ на нихъ. Злые люди не разумѣютъ справедливости, а ищущіе Господа разумѣютъ все. Лучше — бѣдный, ходящій въ своей непорочности, нежели тотъ, кто извращаетъ пути свои, хотя онъ и богатъ. Хранящій законъ — сынъ разумный, а знающійся съ расточителями — срамитъ отца своего. Умножающій имѣніе свое ростомъ и лихвою соберетъ его для благотворителя бѣдныхъ. Кто отклоняетъ ухо свое отъ слушанія закона, того и молитва — мерзость. Совращающій праведныхъ на путь зла самъ упадетъ въ свою яму, а непорочные наслѣдуютъ добро. Человѣкъ богатый — мудрецъ въ глазахъ своихъ, но умный бѣднякъ обличитъ его. Когда торжествуютъ праведники — великая слава, но когда возвышаются нечестивые — люди укрываются. Скрывающій свои преступленія не будетъ имѣть успѣха; а кто сознаётся и оставляетъ ихъ, тотъ будетъ помилованъ. Блаженъ человѣкъ, который всегда пребываетъ въ благоговѣніи; а кто ожесточаетъ сердце свое, тотъ попадетъ въ бѣду. Ка́къ рыкающій левъ и голодный медвѣдь, та́къ нечестивый властелинъ надъ бѣднымъ народомъ. Неразумный правитель много дѣлаетъ притѣсненій, а ненавидящій корысть продолжитъ дни. Человѣкъ, виновный въ пролитіи человѣческой крови, будетъ бѣгать до могилы, чтобы кто не схватилъ его. Кто ходитъ непорочно, тотъ будетъ невредимъ; а ходящій кривыми путями упадетъ на одномъ изъ нихъ. Кто воздѣлываетъ землю свою, тотъ будетъ насыщаться хлѣбомъ, а кто подражаетъ празднымъ, тотъ насытится нищетою. Вѣрный человѣкъ богатъ благословеніями, а кто спѣшитъ разбогатѣть, тотъ не останется ненаказаннымъ. Быть лицепріятнымъ — нехорошо: такой человѣкъ и за кусокъ хлѣба сдѣлаетъ неправду. Спѣшитъ къ богатству завистливый человѣкъ и не думаетъ, что нищета постигнетъ его. Обличающій человѣка найдетъ послѣ бо́льшую пріязнь, нежели тотъ, кто льститъ языкомъ. Кто обкрадываетъ отца своего и мать свою и говоритъ: «это не грѣхъ», тотъ — сообщникъ грабителямъ. Надменный разжигаетъ ссору, а надѣющійся на Господа будетъ благоденствовать. Кто надѣется на себя, тотъ глупъ; а кто ходитъ въ мудрости, тотъ будетъ цѣлъ. Дающій нищему не обѣднѣетъ; а кто закрываетъ глаза́ свои отъ него, на томъ много проклятій. Когда возвышаются нечестивые, — люди укрываются, а когда они упадаютъ, — умножаются праведники.

Человѣкъ, который, будучи обличаемъ, ожесточаетъ выю свою, внезапно сокрушится, и не будетъ ему исцѣленія. Когда умножаются праведники — веселится народъ, а когда господствуетъ нечестивый — народъ стенаетъ. Человѣкъ, любящій мудрость, радуетъ отца своего; а кто знается съ блудницами, тотъ расточаетъ имѣніе. Царь правосудіемъ утверждаетъ землю, а любящій подарки — разоряетъ ее. Человѣкъ, льстящій другу своему, разстилаетъ сѣть ногамъ его. Въ грѣхѣ злаго человѣка — сѣть для него, а праведникъ веселится и радуется. Праведникъ тщательно вникаетъ въ тяжбу бѣдныхъ, а нечестивый не разбираетъ дѣ́ла. Люди развратные возмущаютъ городъ, а мудрые утишаютъ мятежъ. Умный человѣкъ, судясь съ человѣкомъ глупымъ, сердится ли, смѣется ли, — не имѣетъ покоя. Кровожадные люди ненавидятъ непорочнаго, а праведные заботятся о его жизни. Глупый весь гнѣвъ свой изливаетъ, а мудрый сдерживаетъ его. Если правитель слушаетъ ложныя рѣчи, то и всѣ служащіе у него нечестивы. Бѣдный и лихоимецъ встрѣчаются другъ съ другомъ; но свѣтъ глазамъ того и другаго даетъ Господь. Если царь судитъ бѣдныхъ по правдѣ, то престолъ его навсегда утвердится. Розга и обличеніе даютъ мудрость; но отрокъ, оставленный въ небреженіи, дѣлаетъ стыдъ своей матери. При умноженіи нечестивыхъ умножается беззаконіе; но праведники увидятъ паденіе ихъ. Наказывай сына твоего, и онъ дастъ тебѣ покой и доставитъ радость душѣ твоей. Безъ откровенія свыше народъ необузданъ, а соблюдающій законъ — блаженъ. Словами не нау́чится рабъ, потомучто хотя онъ понимаетъ ихъ, но не слушается. Видалъ ли ты человѣка опрометчиваго въ словахъ своихъ? на глупаго больше надежды, нежели на него. Если съ дѣтства воспитывать раба въ нѣгѣ, то впослѣдствіи онъ захочетъ быть сыномъ. Человѣкъ гнѣвливый заводитъ ссору, и вспыльчивый много грѣшитъ. Гордость человѣка унижаетъ его, а смиренный духомъ пріобрѣтаетъ честь. Кто дѣлится съ воромъ, тотъ ненавидитъ душу свою; слышитъ онъ проклятіе, но не объявляетъ о томъ. Боязнь предъ людьми ставитъ сѣть; а надѣющійся на Господа будетъ безопасенъ. Многіе ищутъ благосклоннаго лица́ правителя, но судьба человѣка — отъ Господа. Мерзость для праведниковъ — человѣкъ неправедный, и мерзость для нечестиваго — идущій прямымъ путемъ.

Слова́ Агура, сына Іакеева. Вдохновенныя изрѣченія, которыя сказалъ этотъ человѣкъ Иѳіилу, Иѳіилу и Укалу: подлинно, я болѣе невѣжда, нежели кто либо изъ людей, и разума человѣческаго нѣтъ у меня, и не научился я мудрости, и познанія святыхъ не имѣю. Кто восходилъ на небо и нисходилъ? кто собралъ вѣтеръ въ пригоршни свои? кто завязалъ воду въ одежду? кто поставилъ всѣ предѣлы земли? какое имя ему? и какое имя сыну его? знаешь ли? Всякое слово Бога чисто; Онъ — щитъ уповающимъ на Него. Не прибавляй къ словамъ Его, чтобъ Онъ не обличилъ тебя, и ты не оказался лжецомъ. Двухъ вещей я прошу у Тебя; не откажи мнѣ, прежде нежели я умру: суету и ложь удали отъ меня, нищеты и богатства не давай мнѣ, — питай меня насущнымъ хлѣбомъ, дабы пресытившись я не отрекся Тебя и не сказалъ: «кто Господь?» и чтобъ обѣднѣвъ не сталъ красть и употреблять имя Бога моего всуе. Не злословь раба предъ господиномъ его, чтобы онъ не проклялъ тебя, и ты не остался виноватымъ. Есть родъ, который проклинаетъ отца своего и не благословляетъ матери своей. Есть родъ, который чистъ въ глазахъ своихъ, тогда какъ не омытъ отъ нечистотъ своихъ. Есть родъ — о, какъ высокомѣрны глаза́ его, и какъ подняты рѣсницы его! Есть родъ, у котораго зубы — мечи, и челюсти — ножи, чтобы пожирать бѣдныхъ на землѣ и нищихъ между людьми. У ненасытимости двѣ дочери: «давай, давай!» Вотъ три ненасытимыхъ, и четыре, которыя не скажутъ: «довольно!» Преисподняя и утроба безплодная, земля, которая не насыщается водою, и огонь, который не говоритъ: «довольно!» Глазъ, насмѣхающійся надъ отцемъ и пренебрегающій покорностью къ матери, выклюютъ во́роны дольные, и сожрутъ птенцы орлиные! Три вещи непостижимы для меня, и четырехъ я не понимаю: пути орла на небѣ, пути змѣ́я на скалѣ, пути корабля среди моря и пути мужчины къ дѣвицѣ. Таковъ путь и жены прелюбодѣйной: поѣла и обтерла ротъ свой и говоритъ: «я ничего худаго не сдѣлала». Отъ трехъ трясется земля, четырехъ она не можетъ носить: раба, когда онъ дѣлается царемъ; глупаго, когда онъ до́-сыта ѣстъ хлѣбъ; позорную женщину, когда она выходитъ замужъ, и служанку, когда она занимаетъ мѣсто госпожи своей. Вотъ четыре малыхъ на землѣ, но они мудрѣе мудрыхъ: муравьи — народъ не сильный, но лѣтомъ заготовляютъ пищу свою; горныя мыши — народъ слабый, но ставятъ домы свои на скалѣ; у саранчи нѣтъ царя, но выступаетъ вся она стройно; паукъ лапками цѣпляется, но бываетъ въ царскихъ чертогахъ. Вотъ трое имѣютъ стройную походку, и четверо стройно выступаютъ: левъ, силачъ между звѣрями, не посторонится ни передъ кѣмъ; конь и козелъ, (предводитель стада,) и царь среди народа своего. Если ты въ заносчивости своей сдѣлалъ глупость и помыслилъ злое, то положи руку на уста; потомучто ка́къ сбиваніе молока производитъ масло, толчекъ въ носъ производитъ кровь, та́къ и возбужденіе гнѣва производитъ ссору.

Слова Лемуила царя. Наставленіе, которое преподала ему мать его: что́, сынъ мой? что́, сынъ чрева моего? что́, сынъ обѣтовъ моихъ? Не отдавай женщинамъ силъ твоихъ, ни путей твоихъ губительницамъ царей. Не царямъ, Лемуилъ, не царямъ пить вино, и не князьямъ — сикеру, чтобы напившись они не забыли закона и не превратили суда всѣхъ угнетаемыхъ. Дайте сикеру погибающему и вино — огорченному душею; пусть онъ выпьетъ и забудетъ бѣдность свою и не вспомнитъ больше о своемъ страданіи. Открывай уста твои за безгласнаго и для защиты всѣхъ сиротъ. Открывай уста твои для правосудія и для дѣла бѣднаго и нищаго. Кто найдетъ добродѣтельную жену? цѣна ея выше жемчуговъ; увѣрено въ ней сердце мужа ея, и онъ не останется безъ прибытка; она воздаетъ ему добромъ, а не зломъ, во всѣ дни жизни своей. Добываетъ шерсть и ленъ, и съ охотою работаетъ своими руками. Она, какъ купеческіе корабли, издалека добываетъ хлѣбъ свой. Она встаетъ еще ночью и раздаетъ пищу въ домѣ своемъ и урочное служанкамъ своимъ. Задумаетъ она о полѣ, и пріобрѣтаетъ его; отъ плодовъ рукъ своихъ насаждаетъ виноградникъ. Препоясываетъ силою чресла свои и укрѣпляетъ мышцы свои. Она чувствуетъ, что занятіе ея хорошо, и — свѣтильникъ ея не гаснетъ и ночью. Протягиваетъ ру́ки свои къ прялкѣ, и персты ея берутся за веретено. Длань свою она открываетъ бѣдному, и руку свою подаетъ нуждающемуся. Не боится стужи для семьи своей, потомучто вся семья ея одѣта въ двойныя одежды. Она дѣлаетъ себѣ ковры; виссонъ и пурпуръ — одежда ея. Мужъ ея извѣстенъ у воротъ, когда сидитъ со старѣйшинами земли. Она дѣлаетъ покрывала и продаетъ, и поясы доставляетъ купцамъ Финикійскимъ. Крѣпость и красота — одежда ея, и весело смотритъ она на будущее. Уста свои открываетъ съ мудростью, и кроткое наставленіе на языкѣ ея. Она наблюдаетъ за хозяйствомъ въ домѣ своемъ и не ѣстъ хлѣ́ба праздности. Встаютъ дѣти и ублажаютъ ее, — мужъ, и хвалитъ ее: «много было женъ добродѣтельныхъ, но ты превзошла всѣхъ ихъ». Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей отъ плода рукъ ея, и да прославятъ ее у воротъ дѣла́ ея!