Евсевий Кесарийский (258/65−339/40)
посему Сын Человеческий есть господин и субботы
При том, что в неделе семь дней, шесть Бог дал нам для работы, а один — для молитвы и отдыха, и избавления от зла, и чтобы, если за шесть дней совершим какие-нибудь прегрешения, в день Господень пришли бы просить за них милости у Бога. Посему иди на утреню в церковь Божию! Приди к Владыке, исповедай Ему свои прегрешения, покайся в молитве и с сокрушением сердца останься на божественную и священную литургию; исполни свою молитву, никоим образом не выходя до отпуста. Узри своего Владыку раздробляемым и раздаваемым, но не истощаемым, и, если совесть у тебя чиста, подойди и приобщись Тела и Крови Господних.
Источник: Проповеди.
Филарет (Дроздов) (1782−1867)
посему Сын Человеческий есть господин и субботы
Слыша сие, не подумайте, чтобы Господь, создавший субботу, Сам разрушил ее, и позволил попирать ее. Он сказал, что не пришел разорити закон, но исполнити (Матф. V. 17). И нарекши Себя Господом субботы, Он являет Свое Божество и власть истолковать закон субботы (ибо кто лучше может истолковать закон, как Сам Законодатель?), исполнить его и обновить. Сию власть особенно явил Он в том, что, сохранив сущность первоначальнаго закона — посвящать Богу седьмый день, освятил для сего новый день Своим славным воскресением. Древний день субботный, празднованный в память сотворения мира, не вполне радостный с того времени, как сотворенное повреждено грехом, по справедливости должен был уступить свою славу новому дню воскресному, в память новаго творения, которым мы созданы во Христе Иисусе на дела благая (Еф IІ. 10), порождены во упование живо воскресением Иисус Христовым от мертвых (1 Петр. I. 3). Видите, как Господь субботы не разорил ее, но еще возвысил.
Источник: Беседа об освящении дня Господня. 1849 г.