Феодорит Кирский (386/93−~457)
Но Бог воскресил Его из мертвых
Обращающим внимание ясно, что, по словам апостола Павла, Сын воскрес из мертвых во время воскресения тела. Ведь то, что касается Его тела, относится также и к Его личности. Итак, когда он таким образом говорит: Отец дал Сыну жизнь (Ин 5:26), то следует подразумевать, что жизнь была дана плоти. Ибо если жизнь — это Он, то как может жизнь получить жизнь?
Источник: Эранист.
Север Антиохийский
Но Бог воскресил Его из мертвых
Пусть не смущается он утверждением, что Иисус был воздвигнут Богом. Если Иисус не кто иной, как Слово воплотившееся, то Он — Сила Отца, благодаря Которой все действует по слову: Христос, Божия Сила и Божия Премудрость (1Кор 1:24). Следует рассуждать, что хотя и говорится, что Он был воздвигнут Отцом, к Которому как к началу и вечной причине все возводится, Он Сам Себя воскресил, поскольку Он Сам утверждает: Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его (Ин 2:19).
Источник: Катены на Деяния Апостолов.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Ст. 30−31 Но Бог воскресил Его из мертвых. Он в продолжение многих дней являлся тем, которые вышли с Ним из Галилеи в Иерусалим и которые ныне суть свидетели Его перед народом
Но Бог воскресил Его (Ср. Деян 2:24; 3:15 — прим ). Несомненность этого воскресения доказывается явлениями Его в продолжение многих дней, именно 40, Его ученикам, которые все были Галилеяне (Мф 10:4), и которые ныне суть свидетели Его (ср. Деян 2:32), т. е. очевидцы всего бывшего с Ним, которые должны быть достовернейшими возвестителями всего этого и остальному народу.
Павел не причисляет, по-видимому, себя к этим свидетелям — очевидцам Господа, являвшегося ученикам по воскресении. Правда, что и он сам видел Господа (Деян 9:3; 1Кор 15:8), но видел при совершенно особенных обстоятельствах, нежели прочие апостолы.