Ориген (~185−~254)
Я отвечал: кто Ты, Господи? Он сказал мне: Я Иисус Назорей, Которого ты гонишь
Необходимо знать, что в таком большом Евангелии от Иоанна содержится всякое доброе дело, совершившееся по отношению к Иисусу, как например, поступок женщины (Ориген здесь соединяет историю о грешнице (Лк 7:36−50; Мк 14:3−9) и слова Спасителя о помазавшей Его миром женщине (Ин 12:1−8)), совершившей плохие дела и раскаявшейся, возлившей на Иисуса благовония, благодаря истинному отступлению от зол, и сделавшей так, что во всем доме все почувствовали запах мирра. Поэтому и написано: Где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала (Мф 26:13; Мк 14:9). Ясно, что к Иисусу относится исполняемое над Его учениками. Указывая же на тех, кому были оказаны благодеяния, Он говорит сделавшим это: «Что вы сделали им, Мне сделали» (Мф 25:40). Так что всякое благое дело, совершенное вами ближнему, показывается в Евангелии, записываемом на небесных скрижалях и читаемом всеми, кто удостоился всеобщего знания. Но есть и другая часть Евангелия, обвиняющая совершивших грех против Иисуса. Предательство Иуды и крик нечестивого народа, говорящего: истреби от земли такого (Деян 22:22), и распни, распни Его (Лк 23:21; Ин 19:6), и глумление увенчавших Его терновым венцом, и подобное этому излагается в Евангелиях. В связи с этим нужно понять, что тот, кто предает то, что принадлежит Иисусу, считается предателем Иисуса. Он сказал Савлу, преследующему Его: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? (Деян 9:4), и Я Иисус, Которого ты гонишь (Деян 9:5). У кого есть терновник, которым они, унижая, увенчивают Иисуса? Подавляемые заботами, богатством и наслаждениями житейскими (Лк 8:14), взяв Слово Божие, они не приносят плода (Лк 8:14). Поэтому надо остерегаться, как бы и про нас не написали, что мы собственным терновым венцом увенчиваем Иисуса, и чтобы мы не были сочтены таковыми теми, кто узнает, каким образом Иисус, находящийся во всем разумном и святом, умащивается миром, и угощается обедом, и прославляется, или унижается противниками, является предметом их издевательств и побоев. Это должно быть сказано нам, показывающим, что наши добрые дела и грехи тех, ктозаблуждается, Евангелием относятся или для жизни вечной, или на вечное поругание и посрамление (Дан 12:2).
Источник: Гомилии на Евангелие от Иоанна.