Феофан Затворник (1815−1894)
Указание, чему и как следует учить верных, сообразуясь с их возрастом и состоянием (ст. 2,1)
Неправо учащие, сказал выше Апостол (см.: 1, 11, учат, яже не подобает; а ты, говорит он, обращаясь к Титу, учи, яже подобает (2, 1). И тотчас указывает, что именно кому подобает говорить. Не все обнимает, а берет во внимание только: старцев и стариц (см: 2. 2−3), б) юниц и юношей (см.: 2, 4 — 6), г) рабов (см.: 2, 9 — 10) и: е) гражданские добродетели (см.: 3, 1−2). Между же сими наставлениями вставляет: в) напоминание, чтоб учащий сам во всем подавал пример (см.: 2, 7 — 8) и учимым внушал, что: д) затем и все домостроительство в Христе Иисусе, чтоб верующие, отвергшись нечестия и мирских похотей, жили целомудренно, свято и благочестно, бывая ревнителями добрых дел в блаженном уповании (см.: 2, 11 — 15), ж) затем и благодать Святаго Духа, чтоб претворять нас из недобрых в добрых (см.: 3, 3 — 7) и: з) заключает: вот чему учи, а буиих стязаний чуждайся и еретиков отгоняй прочь (см.: 3, 8−11). — Три раза повторяет Апостол: учи быть добрыми (см.: 2, 1, 15; 3, 8); три раза внушает: чтоб ни об учении нашем, ни о нас никто не имел основания сказать что-либо укорное (см.: 2, 5, 10, 15). Этим он определяет предмет и цель Послания. Можно потому предположить, что критяне, приняв веру, не заботились жить по вере, а жили по прежним обычаям, — иудеи — иудейским, язычники — языческим, проводя между тем время в распущении басней суеверия и в пустых и бесполезных состязаниях. К исправлению этих неисправностей главным образом направляет Апостол труды святого Тита, и после него епископов, поставление которых по городам считает самым верным средством к достижению сей цели. Такова сущность всего Послания.
Ты же глаголи, яже подобает здравому учению
«Да не смущают тебя, говорит Апостол, учащие противному; ты, по обычаю, преподавай Божественные наставления» (блаженный Феодорит). «Ты ради этого не умолкай; хотя бы они и не принимали (наставлений), ты исполняй свое дело; хотя бы они и не убеждались, ты увещевай и советуй» (святой Златоуст).
Но, кажется, Апостол этим желает показать, куда должно направлять труд учения. Суесловцы распространяют басни; ты же, им заградив уста, а своих строго обличив, затем не вдавайся в споры, а все внимание обрати на то, чтоб преподавать здравое учение: глаголи, яже подобает здравому учению, — что сообразно с здравым учением, чего требует здравое учение или, — в чем сущность здравого учения. Здравое учение есть не только то, которое преподает истинное познание о Боге (см.: Амвросиаст) и нашем к Нему отношении, и паче о воссоединении с Ним падших, но и то, которое не довольствуется пребывать одним голым учением, а вместе с тем требует и жизни, сообразной с учением, и более налегает на исправление нравов, устраняясь от всяких бесполезных споров и состязаний. Ты, говорит толкуй более о том, чтоб жили хорошо: да пекутся добрым делом прилежати веровавшии Богу (3, 8). В чем же — эта добрая жизнь и добронравие верующих?
Источник: Толкование на послание к Титу.
Ефрем Сирин (~306−373)
Ты же говори то, что сообразно с здравым учением
Ты же говори, что подобает не учению закона, который имел силу, и потом прошло время его, — но что подобает святости учения, то есть:
Источник: Послание к Титу.
Иероним Стридонский (~347−419/20)
Ст. 1−3 Ты же говори то, что сообразно с здравым учением: чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении; чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру
Старицы также — то есть, подобно старцам, во всем достойные, трезвые, скромные, степенные, здравые в вере, и любви, и терпении, соответствующее их полу имели бы подражание святым, или, лучше, как написано по-гречески: εν καταστήματι Ιεροπρεπείς, чтобы также сами их походка и движение, и лицо, и слово, и молчание, и что угодно — являли достоинство святого облачения.
Источник: Комментарий на Послание к Титу.
Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)
Ты же говори то, что сообразно с здравым учением
Хотя бы они были неверующими и бесчестными людьми, ты все же делай свое дело: не молчи, хотя бы они и не принимали учения.
Источник: Толкование на послание к Титу.
Ориген (~185−~254)
Ст. 1−3 Ты же говори то, что сообразно с здравым учением: чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении; чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру
Апостол хочет, чтобы те, чья участь — Сам Господь, были трезвыми, постящимися, бодрствующими во всякое время, особенно же когда присутствуют наготове у алтарей для молитвы Господу и для жертвоприношения пред Ним. Эти повеления Его сохраняют такую великую силу, и соблюдение их должно оберегаться всяким, что и апостол их также утвердил законами Нового Завета, в котором сходным образом сам он, еще раз священникам или епископам устанавливая правила жизни, говорит, что они не должны порабощаться пьянству, но должны быть трезвыми. Трезвость, поистине, — мать всех добродетелей, так же как и, напротив, пьянство — мать всех пороков.
Источник: Гомилии на Книгу Левит.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Ты же глаголи, яже подобает здравому учению
Говори то, что достойно праваго учения, хотя-бы никто не хотел последовать твоему учению: учитель должен творить свое дело.
Источник: Толкование на послание к Титу.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Ст. 1−6 Ты же говори то, что сообразно с здравым учением: чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении; чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру; чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие. Юношей также увещевай быть целомудренными
Проповедуя здравое учение христианское, Тит должен обращаться с особого рода наставлениями к разным возрастам, лицам разного пола и состояния.
Старцы — это обозначение старческого возраста (presbuthV), а не сана иерархического или священнического (presbuteroV).
Одевались прилично (ст. 3) — точнее: чтобы они держали себя, как прилично святым, т. е. христианам
Да не порицается слово Божие (ст. 5). — Ср. 1Тим VI:1.
Источник: Толковая Библия.