Адкрыцьцё 14 глава — Пераклад Сабілы і Малахава → Учебной Библии МакАртура

Адкрыцьцё Яана Багаслова
Пераклад Сабілы і Малахава → Учебной Библии МакАртура

¹ І глянуў (я), і вось Ягняк, Які стаіць на гары Сыёне, і зь Ім сто сорак чатыры тысячы, якія маюць Імя Бацькі Ягонага, напісанае на ілбах іхніх.

² І я пачуў голас зь неба, як шум водаў многіх, і як грымота грому моцнага; і я пачуў гучаньне гарпістаў граючы на гарпах сваіх.

³ І яны пяюць быццам песьню новую перад Пасадам і перад чатырма жывёламі і старэйшынамі; і ніхто ня мог вывучыць гэтую песьню, акрамя ста сарака чатырох тысячаў адку́пленых ад зямлі.

⁴ Гэта тыя, якія ня былі занячышчаны з жанчынамі, таму што яны нявіньнікі; яны ёсьць тыя, што ідуць усьлед за Ягняком, куды б Ён ні пайшоў. Яны адкуплены з людзей, пачатак (першакі) Богу і Ягняку.

⁵ І ў вуснах іхніх ня было знойдзена няшчырасьці, таму што яны бяздакорныя перад Пасадам Бога.

⁶ І ўбачыў я другога Ангела, які ляцеў пасярод неба, маючы Эвангельле вечнае, (каб) дабравесьціць жыхара́м зямлі і ўсякаму племяні і роду, і мове, і народу,

⁷ гаворачы голасам моцным: пабойцеся Бога і аддайце Яму славу, таму што наступіла гадзíна суду Ягонага, і пакланіцеся Стварыцелю неба і зямлі, і мора, і вытокаў водаў.

⁸ І іншы Ангел пайшоў (за ім), кажучы: упала, упала Бабілёнія, мясьціна (у сэнсе: места, горад) вялікая, таму што юрным віном блудадзеяньня свайго напаіла ўсе народы.

⁹ І трэйці Ангел пайшоў за імі, кажучы голасам моцным: калі хто пакланяецца зьверу і абразу ягонаму і прыймае кляймо на лоб свой ці на руку́ сваю,

¹⁰ ён будзе піць віно гневу Бога прыгатаванае, няразбаўленае із чары гневу Ягонага, і будзе мучымы ў агні і серцы перад сьвятымі Ангеламі і перад Ягняком.

¹¹ І дым мукі іхнай будзе ўзыходзіць у вяках вякоў, і ня будуць мець спакою ні ўдзень, ні ўночы тыя, што пакланяюцца зьверу і абразу ягонаму, і калі хто прыймае кляймо ягонага імя.

¹² Тут стойкасьць сьвятых; тут тыя, хто выконвае прыказаньні Бога і веру Ісуса.

¹³ І пачуў я голас зь неба, гаворачы мне: напішы: шчасьлівыя мёртвыя, што адгэтуль паміраюць у Госпадзе; так; — гаворыць Дух, — каб яны адпачылі ад цяжа́раў сваіх; а ўчынкі іхныя ідуць сьледам за імі.

¹⁴ І глянуў я, і вось воблака сьветлае, а на воблаку Сядзяшчы, падобны Сыну Чалавечаму, маючы на Галаве Сваёй залаты вянок, і ў Руцэ Сваёй серп востры.

¹⁵ І другі Ангел выйшаў са Сьвятыні, гукнуўшы моцным голасам Сядзяшчаму на воблаку: пашлі серп Твой і пажні, таму што прыйшоў для Цябе час пажа́ць, таму што сасьпела жніво зямлі.

¹⁶ І кінуў Сядзяшчы на воблаку серп Свой на зямлю, і была пажата зямля.

¹⁷ І другі Ангел выйшаў са Сьвятыні, што на небе, сам маючы таксама серп востры.

¹⁸ І другі Ангел выйшаў ад ахвярніку, маючы ўладу над агнём, і ўсклікнуў крыкам моцным да маючага серп востры, кажучы: пашлі твой серп востры і зрэж вінаградныя гронкі зямлі, таму што сасьпелі вінаградныя гронкі яе.

¹⁹ І кінуў Ангел серп свой на зямлю, і зрэзаў вінаград зямлі, і кінуў (яго) у вялікую чавільню гневу Бога.

²⁰ І патаптана была чавільня вонках места, і пацякла кроў із чавільні аж да аброцяў коняў на тысячу шасьцьсот стадыяў.

Учебной Библии МакАртура

14:1 Агнец См. пояснение к 5:6.
на горе Сионе Город Иерусалим, куда Мессия вернется и прочно поставит стопы Свои (ср. Пс 2; Пс 47:2−3; Ис 24:23).
сто сорок четыре тысячи См. пояснение к 7:4.
имя Противоположность начертанию зверя. Это отпечаток для опознания тех 144 тысяч, которые принадлежат Богу (см. пояснение к 13:6).

14:2 гуслистов См. пояснение к 5:8.

14:3 новую песнь Песнь искупления, которую будут петь все спасенные святые в гигантском хоре. Они радуются завершению Божьих трудов по спасению перед возвращением Христа (ср. Пс 32:1−3; Пс 39:4; Пс 95:1; Пс 143:9−10; Пс 149; Лк 15:10; см. пояснение к 5:9).
четырьмя животными и старцами См. пояснение к 4:4, 6.

14:4 не осквернились с женами Выражение подчеркивает способность Бога сохранить верующих удивительно чистыми среди больших испытаний. Эта фраза показывает, что 144 000 еврейских евангелистов не только не поддадутся на уловки извращенной системы антихриста, но также устоят против искушений греховного секса. Ср. 2Кор 11:2.
следуют за Агнцем Это говорит о сильной любви к Иисусу Христу. Те 144 000, которые победили, непоколебимо преданны Ему, несмотря ни на что (ср. Мф 16:24; Мк 10:21; Лк 9:23; Ин 10:27; Ин 12:26; Ин 14:15).
первенцы Подобно ветхозаветным первенцам, эти мужи будут оставлены для совершения особой службы Богу (ср. Втор 26:1−11). Некоторые рассматривают «первенцев» как первую большую группу искупленных Израильтян (см. пояснение к 11:13), которые были спасены гораздо раньше и за которыми последовали другие новообращенные (ср. Рим 16:5; 1Кор 16:15), — начаток спасенного Израиля (Рим 11:1−5, 11−15, 25−27).

14:5 нет лукавства Эти 144 000 высказывают Божью правду тщательно и точно, не преувеличивая и не преуменьшая (ср. Зах 3:13).
непорочны Не просто безгрешны, а священны (см. Еф 1:4; Еф 5:27; Кол 1:22).

14:6 по средине неба Греческий термин, переведенный этим сочетанием, означает точку в полуденном небе, когда солнце достигает зенита. Это самая высокая и светлая точка, когда видно буквально все.
вечное Евангелие Ангел проповедует добрую весть о вечной жизни и вхождении в царство Бога (ср. Мф 24:14; 1Кор 15:1−10). Он побуждает людей земли отвернуться от зверя и вернуться к Агнцу. В Новом Завете оно имеет названия: евангелие Бога, евангелие мира, славное евангелие и евангелие Царства. Это добрая весть о том, что Бог спасает, прощая грехи, и открывает Свое Царство всем, кто покается и поверит. Весь мир услышит эту проповедь Ангела о том, что Бог всемилостиво зовет ко спасению.

14:7 убойтесь Бога Не сатану, и не антихриста. Это тема Писания, призывающая людей воздать честь, славу, поклонение, благоговение Богу (ср. Притч 23:17; 1Пет 2:17). См. пояснение к Рим 1:18−21.
наступил час суда Его Приближается суд; это последний момент, когда можно покаяться и поверить, перед тем как изольется Божий гнев. Слово «суд» употребляется в книге впервые и имеет такое же значение, как гнев (см. 6:17; 12:12).
Сотворившему небо и землю Сотворение — доказательство существования Бога, на которое ссылаются проповедники, приводя это как основание веры в Бога и поклонения Ему (ср. 4:11; 10:6; Ин 1:9; Деян 14:15−17; Деян 17:23−28).

14:8 пал Вавилон Так как первый Ангел не получил ответа на свое послание, второй Ангел вынужден был произнести этот приговор. Вавилон означает политическое, экономическое и религиозное царство антихриста целиком (ср. 16:17−19 — подробности падения). Первоначально город Вавилон был местом зарождения идолопоклонства; его жители желали построить башню — памятник непокорности Богу и лжерелигии. Это идолопоклонство постепенно распространилось, когда Бог смешал людские языки и рассеял людей по земле (ср. Быт 11:1−9).
яростным вином блуда своего Здесь показан Вавилон, чьи удовольствия подействовали опьяняюще на весь мир и ввергли его в оргию бунтарства, ненависти и идолопоклонства, вместо преданности и поклонения.
блуда Речь идет о духовной продажности лжесистемы антихриста, которая падет из-за такого беззакония.

14:9 поклоняется зверю См. пояснение к 13:14−15; ср. 13:8.

14:10 в чаше гнева Его Все, кто предан антихристу и его царству, попадут под Божий суд, который будет вершиться со всей силой Божьего гнева и неминуемого возмездия (ср. Пс 74:9; Ис 51:17; Иер 25:15−16). Божий суд — это не импульсивная вспышка гнева, своенравно направленная на людей, которых Бог не любит. Это планомерное, размеренное, суровое, немилосердное и окончательное наказание греха праведным Богом.
в огне и сере Это два образа, которые в Писании часто ассоциируются с мучениями Божьего наказания (Быт 19:24−25; Ис 34:8−10). Здесь имеется в виду ад, озеро огненное (ср. 19:20; 20:10; 21:8). Сера — это воспламененный сернистый ангидрид (см. пояснение к 9:17).

14:11 (дым) мучения их будет восходить во веки веков Имеется в виду вечность ада (ср. Мф 3:12; Мф 13:41−42; Мф 25:41; Мк 9:48). Страдание — непрекращающееся ощущение невыносимой боли (ср. Лк 16:23−24), которому подвергаются все, кто предан поставленному сатаной правителю.

14:12 Это великолепная евангелистская поддержка учения о стойкости, которое убеждает всех истинно верующих во Христа, что они никогда не потеряют свою веру. Обновленные духовно, они будут терпеть в покорности правде до самого конца, что бы с ними ни случилось (см. пояснения к Рим 8:31−39; Флп 1:6; ср. Иер 32:40; Мф 24:13; Ин 6:35−40; Ин 10:27−30; 1Ин 5:4, 11−13, 20).

14:13 блаженны См. пояснение к 1:3.

14:14 Сыну Человеческому См. пояснение к 1:13. Образ Господа на облаке взят из Дан 7:13−14 и подчеркивает Его пышное великолепие (ср. 1:7; Мф 24:30; Мф 26:64; Деян 1:9−11).
золотой венец Венец победителя, лавровый венец празднующего свою победу в войне или спортивных соревнованиях. Теперь на Христе именно этот венец, в данном случае сделанный из золота. Он — ликующий Победитель, сошедший на облаках повергнуть Своих врагов.
серп Орудие труда с острым, как бритва, выгнутым лезвием, сделанным из стали или железа, и деревянной рукояткой. Обычно с древнейших времен применялось для жатвы. Оно символизирует быстрый и опустошающий Божий суд.

14:15 жатва на земле Жатва в данном случае — это безбожные, нечестивые люди земли. Ангелы готовы к тому, чтобы их собрать и судить.

14:17 из храма См. пояснение к 11:19. Это означает место обитания Бога на небесах, а не храм в годину скорби в Иерусалиме (ср. 11:1).

14:18 иной Ангел, имеющий власть над огнем Этот Ангел ассоциируется с огнем жертвенника, который представляет молитвы святых (6:9−11; 8:3−5). Огонь постоянно горел на медном жертвеннике Иерусалимского храма. Дважды в день священник зажигал фимиам от этого огня и приносил горящий фимиам в святое место как символ людских молитв (см. пояснение к 5:8; 6:9; 8:3). Этот Ангел приходит от небесного жертвенника для уверения, что все молитвы всех святых о суде и пришествии Царства услышаны. Он призывает начать суд.
серп См. пояснение к ст. 14.

14:19 точило Яркий образ, указывающий на устрашающее кровопролитие (ср. Ис 63:2−3; Плач 1:15; Иоиль 3:13). Здесь это относится к уничтожению всех врагов Божьих, которые еще живы. Они все встретятся с гибелью при Армагеддоне — последнем сражении против Божьих врагов, имеющем место на равнине Изреельской (Ездрелонской). Кровавый образ основан на ассоциации со свежим виноградным соком, разбрызгивающимся по сторонам и стекающим вниз по желобу от верхнего чана к нижнему в каменном давильном прессе-точиле.

14:20 за городом Бог определяет, что эта кровавая бойня будет иметь место вне стен Иерусалима (как будто Бог хочет защитить город от кровавой резни!). Захария в 14:1−5 объясняет, что Иерусалим будет атакован, но не разрушен в результате, а спасен для славы Царства. Оставшиеся верующие будут спасены, так как Господь спасет их и город в отличие от враждебных народов. Они уйдут через вновь созданную долину, когда Господь закончит суд и установит Свое Царство.
даже до узд конских Жестокость кровопролития образно подчеркивается обилием крови убитых при Армагеддоне: брызги крови летят в высоту около 4 футов (1,22 м) и достают до узд конских. Подобным образом, если битва происходит около центра Изреельской долины, то огромный поток крови в некоторых местах легко может сделать русла до 4 футов (1, 22 м) в глубину. Это событие хорошо описано в 19:11−21. Возможно, Иезекииль (см. 39:8−16) описывает именно это очищение земли.
на тысячу шестьсот стадий См. заметки на полях. Приблизительное расстояние от Армагеддона в северной Палестине до Едема на юге. Великая битва развернется на всей этой территории и за ее пределами.