ὅθεν (G3606) следовательно.
καί (G2532) также.
σῴζειν praes.* act.* inf.* от σῴζω (G4982) спасать (TDNT*; EDNT*; TLNT*). Инфинитив в роли дополнения к основному гл.*
παντελής (G3838) завершенный. Фраза εἰς τὸ παντελές («до завершения») имеет temp.* значение («навсегда»), качественное значение, которое выделяет полноту завершенности («полностью и окончательно»); или же оба значения (Hughes*; Michel*; Attridge*).
δύναται praes.* ind.* pass.* (dep.*) от δύναμαι (G1410) быть способным, с inf.*
προσερχομένους praes.* med.* (dep.*) part.* от προσέρχομαι (G4334) приближаться, приходить, с dat.* Part.* в роли subst.* Praes.* подчеркивает длительное действие.
πάντοτε (G3842) всегда.
ζῶν praes.* act.* part.* от ζάω (G2198) жить. Причинное part.* со значением praes.*, обозначающим длительное действие: «потому что Он постоянно живет».
εἰς (G1519) с артикулированным inf.* выражает цель.
ἐντυγχάνειν praes.* act.* inf.* от ἐντυγχάνω (G1793) быть посредником, ходатайствовать за другого. Иногда это слово обозначало предъявление прошения царю от имени другого человека (EGT*; Hughes*; TDNT*; MNTW*, 54−56). Praes.* обозначает длительное действйе, или же он итеративный, обозначающий повторяющееся действие. Так как раввинистические учителя приписывали посредническую функцию ангелам, возможно, читатели пытались поклоняться ангелам как ходатаям. Поэтому автор объясняет, что Христос — единственный посредник и ходатай. Неразумно полагаться на ангелов, святых и любых других тленных существ, кроме того, это проявление недоверия к Христу как посреднику (Hughes*).