Песня Песней 1 стих 2 — синодальный текст:
От благовония мастей твоих имя твое — как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя.
Песня Песней 1 глава » Песня Песней 1:2 — толкование отцов церкви.
Сравнение переводов, параллельные ссылки, текст с номерами Стронга.
Толкование отцов церкви.
От благовония мастей твоих имя твое — как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя
Помазан был [Иисус] этим миром, когда воплотился; не так, что прежде Он был человек, а принял Духа Святого впоследствии, но поскольку Он воплотился при посредстве Духа Святого, то и человек был помазан этим елеем, когда был сотворен.
Источник: На Песнь Песней.
От благовония мастей твоих имя твое — как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя
Затем ты дошел до иерея. Подумай, что следует затем. Не то ли, о чем говорит Давид: [это] — как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову (Пс 132:2)? Это те масти, о которых говорит Соломон: От благовония мастей твоих имя твое — как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя (Песн 1:3; LXX). Сколько обновленных душ сегодня возлюбили Тебя, Господи Иисусе, говоря: «Влеки нас к Себе, и побежим за ароматом одежд Твоих, да вдохнем аромат воскресения!» Пойми, почему так происходит: потому что у мудрого глаза его — в голове его (Еккл 2:14). Потому масти стекают на бороду, то есть на благодать юности, а бородой Аарона да будешь ты! Избранный род, род священнический, многоценный, ибо все мы в Царствии Божьем духовной благодатью во священство помазаемся.
Источник: О Таинствах.
См. также Толкование на Песн 1:1
От благовония мастей твоих имя твое — как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя
Среди молитвы невеста обращается к жениху со словами: И благовоние мастей твоих лучше всех ароматов Жених приходит помазанный не одною, а всеми благовонными мастями. Если же и к моей душе, сделавшейся Его невестою, Он удостоит прийти, то как она должна быть прекрасна, чтобы привлечь Его к себе с неба, чтобы Он благоволил сойти на землю, чтобы Он пришел к возлюбленной! Какою она должна сиять красотою, какой должна пылать любовью, чтобы жених сказал ей то, что он сказал совершенной невесте: «Ибо шея твоя, ибо глаза твои, ибо щеки твои, ибо руки твои, ибо чрево твое, ибо плечи твои, ибо ноги твои» и проч., о чем, если Господь соизволит, мы в свое время побеседуем, чтобы как разнообразны члены тела невесты и каждому из них приписывается особая похвала, так и мы, после беседы, постарались бы, чтобы подобное было сказано и нашей душе. Итак, добрые груди твои лучше вина. Если ты увидишь жениха, то тогда уразумеешь, что истинно сказанное: Ибо добрые груди твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов (Песн 1:2-3; LXX). Многие имели ароматы. Царица южная поднесла ароматы Соломону и многие другие обладали ароматами; но какие бы кто не имел ароматы, они не могут сравняться с благовониями Христа, о которых невеста ныне говорит: Благовоние мастей твоих лучше всех ароматов Я думаю, что и Моисей, и Аарон, и каждый из пророков имели ароматы. Но если я увижу Христа и почувствую приятность и благоухание мастей Его, то тотчас выскажу свое мнение словами: Благовоние мастей твоих лучше всех ароматов
Слова: Имя твое, как разлитое миро (Песн 1:3; LXX) — пророчественная тайна. Лишь только пришло в мир имя Иисуса, как уже проповедуется миро излиянное. И в Евангелии женщина, взяв алавастровый сосуд с нардовым, чистым, драгоценным миром, возлила это миро на главу и ноги Иисуса. Затем тщательно, какая из двух упоминаемых в Евангелии женщин возлила миро на главу Спасителя. Ибо там говорится, что грешница возлила миро на ноги, а та, которая не называется грешницею, на главу Его. Затем, говорю, и ты найдешь, что в евангельском чтении написаны евангелистами не повествования и рассказы, а тайны. Конечно, дом наполнился благоуханием от мира, если то, что имела грешница, следует относить к ногам, а то, что имела не грешница, к голове. И не удивительно, что дом наполнился благоуханием, когда им наполнен мир. В том же месте говорится о Симоне прокаженном и доме его. Я думаю, что прокаженный есть князь мира сего и что этот прокаженный называется Симоном, дом коего с пришествием Христа наполнился благоуханием, когда грешница принесла покаяние, а святая возлила благоуханное миро на главу Иисуса.
Имя твое, как разлитое миро. Как миро чрез свое излияние далеко и широко распространяет благоухание, так распространено и имя Христово. По всей земле прославляется Христос, во всем мире проповедуется Господь. Ибо миро излиянное имя Его. Теперь ведомо имя Моисея, известность которого прежде ограничивалась только тесными пределами Иудеи. Ибо никто из греческих писателей не упоминает о нем, и ни в какой истории языческой литературы мы не находим ничего написанного о нем или о других пророках. Но как скоро Иисус воссиял в мире. Он вместе с Собою вывел из неизвестности закон и пророков, и воистину исполнилось слово: Имя твое, как разлитое миро. Так как Духом Святым любовь Божия излилась в сердца наши (Рим 5:5), то и сообразно с этим приводится выражение излияния: Имя твое, как разлитое миро. Поэтому девицы любят тебя. Говоря эти слова, невеста видит отроковиц. Когда она просила отца жениха и обращалась непосредственно к самому жениху, девиц еще не было. Но во время беседы с женихом входит хор девиц и рекомендуется ему словами невесты: Поэтому девицы любят тебя. Девицы в ответ на эти слова невесты говорят жениху: За тобою, на благовоние мира твоего, потечем (Песн 1:4; LXX). Какое прекрасное зрелище! Отроковицы, сопровождающие жениха, еще не имеют дерзновения невесты. Невеста идет не позади жениха, а шествует рядом с ним. Она берет жениха за правую руку, и ее рука находится в правой руке жениха. Отроковицы же идут позади его. Есть шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц и девиц без числа; но единственная — она, голубица моя, чистая моя; единственная она у матери своей, отличенная у родительницы своей (Песн 6:8−9).
Источник: На Песнь Песней.