Афанасий Великий (~295−373)
Воззваша, и не бы спасали; ко Господу, и не услыша их
Воззваша, и не бе спасаяй. Говорит это о врагах чувственных как бы от лица Господня. Ибо иноплеменники, призывая на помощь богов своих, не пользовались их промышлением; и Саул, Авессалом, Семей и прочие враждовавшие израильтяне не имели себе помощником Бога.
Источник: Толкование на псалмы.
Иоанн Лествичник (VI—VII вв.)
Воззваша, и не бы спасали; ко Господу, и не услыша их
Гордость есть потеря богатства и трудов. Воззваша и не бе спасаяй, без сомнения потому, что взывали с гордостию; «воззваша… ко Господу и не услыша их», без сомнения потому, что не отсекали причин того, против чего молились.
Источник: Слово 23. О безумной гордости.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
Воззваша, и не бы спасали; ко Господу, и не услыша их
Иноплеменники, призывая на помощь своих богов, не видели от них промышления о себе; и Саул, и Авессалом, и Семей, и прочие враждовавшие Израильтяне, не имели своим споборником Бога.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Воззваша, и не бы спасали; ко Господу, и не услыша их
Оказав: воззвали враги, далее Давид говорит, к кому воззвали: воззвали, говорит, ко Господу; но Господь не услышал их, по причине грехов их и несправедливой войны против меня.
Это у Никиты изъясняется так: Замечай точность Давида: в рассуждении еллинов или идолов сказал: не было спасающего, ибо они вовсе не были боги, а когда наименовал Господа, уже не сказал: не было спасающего (ибо Господь есть сый и это имя Его), но что Он не услышал их.