Иустин (Попович) (1894−1978)
И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их
Храм — это домъ молитвы — дом Божий, и поэтому дом милости для всех слабых, хромых, слепых. Они исцеляются от всех болезней Богом, непосредственно или опосредованно. Молитва — посредник; она низводит целительную силу Божью на больных, особенно через священников, а иногда и непосредственно. Воплотившись, Богочеловек претворил тело человеческое в дом Божий, ибо Им тело человеческое стало телом Божиим. Поэтому Церковь есть и называется телом Христовым, телом Богочеловека. Христиане — сотелесники этого Богочеловеческого тела, которое есть дом Божий — домъ молитвы. Поэтому все настоящие христиане — «свои Богу» (Еф 2:19). Исцеление всех недугов совершается в Церкви, которая есть дом Божий, тело Христово. В ней как таковой пребывают и струятся все Божественные силы; а они не терпят ничего болезненного, смертного, греховного, диаволова, но все это изгоняют из человека, исцеляя его от всех болезней и недугов.
Источник: Толкование на Евангелие от Матфея.
Иоанн Кронштадтский (1829−1908)
И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их
Везде вижу благодеяния и чудеса Сладчайшего Иисуса.
Источник: Дневник. Том I. 1856.
Иероним Стридонский (~347−419/20)
И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их
Если бы Он не опрокинул столов меновщиков монет и продавцов голубей, то слепые и хромые не заслужили бы того, чтобы получить прежнюю возможность видеть и восстановление способности ходить.
Источник: Толкование на Евангелие от Матфея.
Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)
И приступили к Нему в храме хромые и слепые, и Он исцелил их
Исцелением больных показывает, что Он Бог и что Он хорошо сделал, изгнавши из храма недостойных. Здесь указывается и то, что по изгнании иудеев, привязанных к закону и закланию животных, приняты и исцелены им хромые и слепые из язычников.
Источник: Толкование на Евангелие от Матфея.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
И приступиша к Нему хромии и слепии в церкви: и изцели их
Хромой есть всякий, кто не идет прямо к добродетели, а слепой — кто не понимает, что хорошо.
Источник: Толкование на Евангелие от Матфея.
Анонимный комментарий
Ст. 14−17 И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: осанна Сыну Давидову! — вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу? И, оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь
Если колонна, которая в храме была поставлена правильно, под давлением тяжести становится прочнее, то неправильно поставленная колонна под тяжестью груза на ней только отклоняется от центра. Так же и сердце человеческое, если оно праведно, то совершенствуется в мудрости, когда видит добрые дела праведника или слышит о них. А вот сердце развращенное, видя дела человека праведного или слыша о них, не только не укрепляется, но разгорается большей завистью и становится еще хуже. Вот и первосвященники, видя, как Христос исцеляет больных и как дети славят Его, не только не начинают верить, но еще больше ожесточаются против Него, говоря: слышишь ли, что они говорят ? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу? (Пс 8:3). Словно бы Он сказал: «Моя вина, что дети восклицают хвалу Мне. А разве Моя вина в том, что пророк предсказал это тысячи лет назад?» Если вспомним, как евангелие говорит выше, что народ, предшествовавший и сопровождавший, восклицал (Мф 21:9), то мы поймем, что народ и назван младенцами за простоту сердец их, а не по их возрасту, ибо младенцы и кормящиеся грудью не могут ни понимать, ни восхвалять. Подобным образом названы они и грудными детьми, потому что их восклицания происходили от радости производимых Христом чудес, как у детей вызывает такую радость сладость молока; как написано: Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери ? душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди (Пс 130:2). Молоко олицетворяет проявление чудес, а хлеб — учение о совершенной праведности, как говорит апостол: И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы (1Кор 2:4). И еще: И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах (1Кор 3:1−2). Всякое вступление к вере, то есть начала учения, зовется молоком, поскольку оно может быть усвоено без напряженного пережевывания и поскольку оно сладко на вкус, как молоко. Так же и чудеса не требуют больших усилий от тех, кто становится их свидетелями. Чудеса поражают смотрящих и как бы приглашают поверить. Хлеб, напротив, обозначает то самое учение более совершенной праведности, которое никто не способен усвоить без большого усердия разума в осмыслении дел духовных, ибо любой слышащий о нем имеет нужду обдумать и проанализировать это внутри себя — словно пережевать это духовными зубами.
Источник: Толковая Библия.