Деяния 14 глава — Перевод Десницкого → Комментарии Давида Стерна

Деяния апостолов
Перевод Десницкого → Комментарии Давида Стерна

¹ В Иконии они тоже пришли в иудейскую синагогу и выступили там так убедительно, что уверовало великое множество как иудеев, так и эллинов.

² А те иудеи, которые им не поверили, стали с ожесточением настраивать против них язычников.

³ Но Павел и Варнава провели там довольно много времени, смело проповедуя о Господе, а Он подтверждал весть о Своей благодати, совершая их руками знамения и чудеса.

⁴ Так жители города разделились: одни были на стороне иудеев, а другие — апостолов.

⁵ Но потом язычники вместе с иудеями и с городскими властями собрались напасть на апостолов и побить их камнями,

⁶ а те об этом узнали и бежали в другие ликаонские города, Листру и Дербу, и в их окрестности,

⁷ и проповедовали там Евангелие.

⁸ В Листре был человек, который не мог встать на ноги, он был хром от чрева матери. Он не мог ходить и сидел.

⁹ Когда он слушал речь Павла, тот присмотрелся к нему и понял, что у него есть спасительная вера.

¹⁰ И Павел провозгласил:
— Поднимись, встань на ноги прямо!
Тот вскочил — и сразу пошел.

¹¹ А толпа, увидев, что сделал Павел, стала кричать:
— Это боги приняли человеческий облик и сошли к нам!

¹² Варнаву они сочли Зевсом, а Павла — Гермесом, потому что говорил в основном он*.

¹³ За городскими воротами находился храм Зевса, и вот его жрец привел к воротам быков и принес венки — он собирался вместе с народом совершить жертвоприношение.

¹⁴ Когда апостолы Варнава и Павел* это поняли, то разорвали свои одежды*, бросились к толпе и закричали:

¹⁵ — Люди, что это вы собрались делать? Мы тоже, как вы, человеческого рода! Мы пришли к вам с проповедью Евангелия, чтобы от никчемных идолов вы обратились к Живому Богу, Который сотворил и небо, и землю, и море, и всё, что только в них есть.

¹⁶ Он позволял прежним поколениям людей, чтобы каждый из народов шел по собственному пути,

¹⁷ но и тогда Он творил благо и не оставлял людей их без свидетельства о Себе. Это Он посылает дожди с небес и назначает время для урожая, насыщая вас пищей и наполняя ваши сердца радостью.

¹⁸ Такими речами им еле удалось удержать народ от жертвоприношения.

¹⁹ А потом из Антиохии и Икония пришли некоторые иудеи. По их наущению толпа побила Павла камнями и, сочтя мертвым, бросила за стенами города.

²⁰ Но когда вокруг него собрались ученики, он поднялся и вернулся в город. Но на следующий день вместе с Варнавой он ушел в Дербу.

²¹ В том городе они тоже проповедовали Евангелие и собрали довольно много учеников, а потом отправились в обратный путь через Листру и Иконий в Антиохию.

²² Всюду они воодушевляли учеников, призывали хранить веру и напоминали, что на пути в Божье Царство их ждет много страданий.

²³ Для каждой из церковных общин они назначили пресвитеров, после поста с молитвой возложили на них руки и поручили их Господу, в Которого те уверовали.

²⁴ Далее они отправились в Писидию и Памфилию*,

²⁵ возвестили Слово в Перге и дошли до Атталии*,

²⁶ а оттуда отплыли в Антиохию. Ведь именно в этом городе они были переданы Божьей благодати, там им было поручено дело, которое теперь они исполнили.

²⁷ Когда они туда прибыли, то собрали церковь и рассказали обо всем, что их руками сделал Бог и как он открыл язычникам врата веры.

²⁸ И там они долго оставались среди учеников.

Комментарии Давида Стерна

¹ В Иконии произошло то же самое — они вошли в синагогу и так говорили, что поверило множество евреев и греков. ² Однако те евреи, которых всё это не убеждало, подстрекали язычников и настраивали их против братьев. ³ Поэтому Шауль и Бар-Наба ещё долго оставались там, смело говоря о Господе, Который засвидетельствовал весть о своей любви и милости, дав им силу совершать чудеса и знамения. ⁴ Тем не менее, жители города разделились — одни были на стороне неверующих евреев, другие — на стороне посланников. ⁵ В конце концов неверующие, как евреи, так и язычники, вместе со своими начальниками решили как-нибудь разделаться с посланниками, и даже хотели побить их камнями ⁶ но те, узнав об этом, поспешили перебраться в Листру и Дервию, города, расположенные в Ликаонии, и их окрестности, ⁷ где продолжали проповедовать Добрую Весть.

Стихи 1−7. В Иконии произошло то же самое, что и Антиохии Писидийской (см. ком. к 13:46); эта ситуация стала в дальнейшем моделью развития событий. Шауль и Бар-Наба проповедуют в синагогах, завоевывая сердца евреев и язычников для Йешуа. Это приводит к сопротивлению со стороны неверующих евреев, наводящих смуту среди неверующих язычников. До тех пор, пока противостояние не приобретает жестокие формы, Шауль и Бар-Наба продолжают бороться, а Святой Дух подкрепляет слово последующими знамениями (ст. 3, Map. 16:20). Распространяя Добрую Весть, они зарекомендовали себя как смелые (ст. 3), благоразумные (ст. 5−6) и единодушные (ст. 7) люди, в то время как разделение среди жителей города оборачивается во благо для Евангелия (ст. 4, ком. к Йн. 7:43).

⁸ В Листре жил человек, который был калекой от рождения и не мог ходить. ⁹ Он слушал Шауля, когда тот говорил. Шауль, пристально посмотрев на него и увидев, что у него достаточно веры, чтобы исцелиться, ¹⁰ громко сказал: "Встань на ноги!" Тот вскочил и стал ходить. ¹¹ Когда народ увидел, что сделал Шауль, раздались крики на Ликаонском языке: "Боги спустились к нам в образе людей!" ¹² Они стали называть Бар-Набу "Зевсом", а Шауля-"Гермесом", так как говорил, в основном, он; ¹³ а священник Зевса, чей храм находился непосредственно за городом, привёл быков и принёс венки к городским воротам, собираясь вместе с народом совершить жертвоприношение в их честь. ¹⁴ Узнав об этом, Шауль и Бар-Наба разорвали свои одежды и бросились в толпу, крича:

Разорвали свои одежды. См. Мат. 26:65 и ком.

¹⁵ "Люди, зачем вы это делаете? Мы ведь простые люди, такие же, как вы! Мы сообщаем вам Добрую Весть — оставьте всё это, ничего не стоящее, и обратитесь к живому Богу, создавшему небеса, землю и море, и всё, что в них!

Сравни 3:12, см. ком. к 4:24.

¹⁶ В прошлом Он позволял всем народам ходить собственными путями; ¹⁷ хотя и не переставал свидетельствовать о том, каков Он; ведь Он творит добро, давая вам дожди с небес и урожай в нужное время, насыщая вас и наполняя радостью ваши сердца!" ¹⁸ Но даже эти слова с трудом удержали их от того, чтобы принести им жертвы.

Стихи 8−18. Новая ситуация: как проповедовать закоренелым идолопоклонникам, которых никоим образом нельзя назвать «боящимися Бога» (10:2 и ком.)? Они признают чудо в ст. 8−10, но приписывают его не единому Богу, о Котором они ничего не знают, не Противнику, Сатану, как это делали некоторые прушим в случае с Йешуа (Мат. 12:24), а своим лжебогам. Шауль принимает такое решение:

1) он называет единого Бога источником благословений, которые они получили;

2) замечает, что по этой причине Ему нужно поклоняться; и

3) говорит о том, что заканчивается эпоха, во время которой у язычников была свобода ходить своими путями (см. Михей 4:5), и что теперь они также должны повернуться к Богу.

¹⁹ Вслед за тем из Антиохии и Иконии пришли некоторые неверующие евреи. Они склонили на свою сторону народ, побили Шауля камнями и потащили его за пределы города, думая, что он мёртв. ²⁰ Но когда вокруг него собрались талмидим, он поднялся и пошёл обратно в город. На следующий день он вместе с Бар-Набой отправился оттуда в Дервию.

Стихи 19−20. Не совсем ясно, действительно ли неверующие евреи насмерть побили Шауля камнями (см. ком. к 9:22−23), а затем он воскрес, или же все только считали, что он мёртв. В последнем случае подразумевается чудо исцеления, ведь обычно человек, которого все принимают за мёртвого, вряд ли сможет возвратиться в город пешком.

Почему он вернулся? Чтобы доказать, что его нельзя запугать. На следующий день он всё же ушёл, на этот раз имея на то свои собственные причины. Сравните подобное его поведение в 16:35−40.

²¹ Они проповедовали в том городе Добрую Весть, и многие люди стали их талмидим. После этого они вновь посетили Листру, Иконию и Антиохию, ²² ободряя талмидим, убеждая их оставаться преданными вере и напоминая им о том, что лишь через множество страданий мы можем войти в Божье Царство. ²³ Назначив старейшин в каждой общине, Шауль и Бар-Наба молитвой и постом посвятили их Господу, Которому те вверили себя.

Стихи 21−23. Последующая деятельность Шауля:

1) он духовно укрепляет новых учеников;

2) он поощряет их держаться веры;

3) он честно предупреждает их о том, чего следует ожидать, а именно бедствий, но также Божьего Царства (см. ком. к Мат. 3:2), так что одно другого стоит.

4) Наконец, он назначает старейшин (руководителей, см. 1 Тим. 3:1−7 и ком., 1 Кеф. 5:1−4 и ком.) для руководства недавно созданными общинами. Чтобы осуществить всё это, им с Бар-Набой необходимо вновь посетить эти города.

²⁴ Пройдя Писидию, они прибыли в Памфилию ²⁵ и после проповеди Вести в Пергии, спустились в Атталию; а оттуда отплыли назад в Антиохию, ²⁶ где их прежде вверяли Божьему попечению для дела, которое они к тому времени уже исполнили. ²⁷ Прибыв туда, они собрали мессианскую общину и рассказали о том, что совершил через них Бог, как он отворил язычникам дверь веры.

Стихи 26−27. Лука связывает завершение путешествия с его началом в 13:1−4. В этой истории можно увидеть пример, которому должны следовать ответственные люди, исполняющие какие-либо поручения поместной общины:

1) они исполнительны и пунктуальны,

2) они подробно отчитываются перед общиной (в этом случае они также берут на себя ответственность за организацию собрания),

3) за всё они воздают славу Богу,

4) они истолковывают значение происшедшего, выделяя основные моменты (в данном случае то, что Бог отворил язычникам дверь веры), стремясь достигнуть понимания, а понимание, в свою очередь, ведёт к единству в преследовании общих целей.

²⁸ И они оставались с талмидим ещё какое-то время.

Бар-Наба и Шауль провели год в Антиохии (11:26), ушли оттуда (11:30), вернулись (12:25), снова ушли (13:4) и теперь вновь вернулись. Они вместе отправились на встречу в Иерусалиме (15:2) и вместе возвратились (15:22), но из Антиохии уходили уже по отдельности (15:36−40). Позже Шауль ещё раз вернётся сюда и проведёт здесь какое-то время (18:22−23). См. также Гал. 2:11 и ком.