δέ (G1161) и, но. Может быть противопоставлением предыдущему отрывку и предполагать, что Никодим не скрывал своих намерений. Или же просто служит для продолжения рассказа и не несет в себе никакого дополнительного значения (Carson*, 185−86; JG*, 104−166).
ἄνθρωπος (G444) человек, человек из фарисеев. Необычное выражение, возможно, связанное с завершением предыдущей главы, чтобы вывести на первый план знания Иисуса о человеческой природе (Morris*). Две противоположные точки зрения см.* в Michael Goulder, “Nicodemus”, SJT* 44 (1991): 153−68 и M. de Jonge, “Nicodemus and Jesus: Some Observations on Misunderstandings and Understanding in the Fourth Gospel”, BJRL* 53 (1970−71): 337−59; ABD*, 4:1105−106. О фарисеях см.* TJ*, 70−76; Alan Watson, Jesus and the Jews: The Pharisaic Tradition in John (Athens, Ga.: University of Georgia Press, 1995); ABD*, 5:289−303; DJG*, 609−14.
ἄρχων (G758) вождь. Влиятельный фарисей, возможно, член синедриона (BAGD*; Haenchen*; Schlatter*; SB*, 2:412−19).