Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
а село есть мир: доброе же семя, сии суть сынове Царствия, а плевелие суть сынове неприязненнии
а село есть мир
Об этом сказано выше.
доброе же семя, сии суть
Кто это сии?
сынове Царствия
Сынами Царствия называются соблюдающие правую веру, так как они посеяны Царем Христом, чтобы произрастить добродетель, и должны будут наследовать Его Царство; сыны же лукавого — еретики, так как они посеяны диаволом, чтобы произрастить зло, и должны равным же образом наследовать уготованный ему огонь.
а плевелие суть сынове неприязненнии
О них сейчас только сказано.
Источник: Толкование Евангелия от Матфея.
Лопухин А.П. (1852−1904)
поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого
Толкование слов “поле есть мир,” по-видимому, столь простых, подало повод, говорит Тренч, к самым ожесточенным спорам, каких не происходило ни о каком другом тексте, исключая разве, где говорится о таинстве Причащения. Выражение это в древности много цитировалось в донатистских спорах. Донатисты настаивали, что Спаситель подразумевал здесь под полем не церковь, а мир, и говорили, что нечестивые люди могут быть терпимы в мире, но не в церкви. Августин настаивал на противном, утверждая, что Господь не считал современного состояния церкви совершенно чуждым зла. Что Христос назвал поле миром (поле — подлежащее, а мир — сказуемое), в этом едва ли возможно сомневаться; но дальше Он говорит о церкви, в которой существуют и доброе семя, и плевелы. Ни одного слова у Него нет о том, что плевелы должны быть истребляемы и уничтожаемы людьми, которые считают себя святыми. Слова “оставьте расти то и другое до жатвы” показывают, что плевелы будут существовать до скончания мира и основания нового царства, хотя они и от τοῦ πονηροῦ — от лукавого. Здесь мужеский род τοῦ πονηροῦ.
Источник: Толковая Библия.