Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)
И имея великого Священника над домом Божиим
Имея Священника, очевидно, Христа, дом же — это мы, верующие (Евр 3:6), согласно следующим словам: вселюсь в них и буду ходить в них (2Кор 6:16, ср. Лев 26:12). Или, что, я думаю, лучше, — небо: ибо и то называет Святилище, и говорит, что в нем служит Первосвященник, ходатайствуя о нас.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
И иереа велика над домом Божиим
И имея Иерея великаго, не только как человека, но и как Бога, ибо Он сугуб (естеством). «Дом же Божий», это — верные, ибо связано: «вселюся в них» (2 Кор 6:16). И выше (посл., к Евр 3:6) Павел, говоря о Христе, сказал: «Его же дом мы есмы».
Источник: Толкование на Послание Апостола Павла к евреям.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Ст. 21−22 и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою
«Да приступаем…» Кто — да приступаем? «Кто свят по вере, по духовному служению» (Злат.). — «С искренним сердцем, с полною верою…» «потому что здесь нет ничего видимого: и священник, и жертва, и жертвенник — невидимы» (Злат.). — «Кроплением очистивши сердца от порочной совести…» «Здесь апостол доказывает, что требуется не только вера, но и добродетельная жизнь, и то, чтобы не сознавать за собою ничего худого. В святое не допускаются те, которые не ведут себя вполне так, потому что оно — святое и святое святых; следовательно, сюда не входит никто из нечистых. Те омывали тело, а мы — совесть; нужно и ныне омываться, но уже — добродетелью» (Злат.). — «Омыв тело водою чистою…» «Здесь говорится о купели крещения, которая очищает не тело, а душу» (Злат.). «Говорит о воде, или делающей чистыми, или не имеющей крови» (там же).