Иларий Пиктавийский (~315−367)
но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе
Сопоставляется проклятие неповиновения с благословением повиновения. Ибо иудеям первым следовало проповедовать, но, несмотря на преимущество проповедования, умножается зло неверия, когда их уличает пример верующих, у которых все спасение от веры (ведь они были лишены восхищения делами). Даже в Вифсаиде и Капернауме немые хвалят Господа, слепые видят, глухие слышат, хромые ходят, мертвые чувствуют, и восхищение столь великими вещами не вызывало никакого желания уверовать, когда только слух о деяниях должен был вызвать страх и привести к вере. Но грехи не только Тира и Сидона, но и сами грехи Содома и Гоморры окажутся незначительными, поскольку у них, возможно, появилось бы сильное чувство веры, если бы их коснулось зрелище таких чудес.
Источник: Комментарий на Евангелие от Матфея.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
обаче глаголю вам, яко земли Содомстей отраднее будет в день судный, неже тебе
«Вам» — сказано жителям этого города, а «тебе» — самому городу.
Источник: Толкование Евангелия от Матфея.
Лопухин А.П. (1852−1904)
но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе
Параллель у Лк 10:12 оказывает важную помощь для объяснения встречающегося здесь у Матфея различия между “вам” и “тебе”. Слову “тебе” у Луки = “городу тому”. Поэтому правильно объяснение Евфимия Зигабена, что слово “вам” у Матфея относится к слушателям Христа, а слово “тебе” к Капернауму. “Земля Содомская” — так называемая метонимия. Так слово “чаша” употребляется часто вместо слов “вино в чаше” (Лк 22:20; Ин 18:11; 1Кор 11:25). В первом сравнении (21, 22) иудейские континентальные города противополагаются приморским языческим; во втором (23, 24), город, стоящий на берегу Галилейского озера, противополагается городу, стоявшему там, где образовалось Мертвое море. В первом сравнении берутся факты одновременные; во втором — факты, сильно разделенные временем.
Источник: Толковая Библия.