Григорий Нисский (331/5−~394)
но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его
Поскольку и силу к воскресению из мертвых было необходимо Ему вложить в нашу природу, то Он вновь становится начатком усопших (1Кор 15:20) и перворожденным из мертвых (Кол 1:18), первым собственной силой разрушив муки смерти, так что и для нас сделал возможным новое рождение после смерти, поскольку благодаря воскресению Господа мучение смерти, которой мы все удерживались, было разрушено.
Источник: Опровержение исповедания Евномия.
Августин (354−430)
но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его
Если интересно, каким образом надо понимать то, что Им были расторгнуты узы смерти — ведь Он не находился в них, как будто в оковах, и поэтому так их расторгнул, как будто если бы Он разорвал цепи, которыми был связан, — то легко понять, что они были расторгнуты так, как могли быть развязаны охотничьи силки, чтобы они не удерживали, а не потому что удерживали. Может быть и так, что мы верим, что Он расторгнул те узы, которыми Сам не мог быть удержан, но которыми удерживались другие, которые, как Он знал, должны быть освобождены.
Источник: Послания.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его
Петр, сказав: Бог соделал и Господом и Христом Сего Иисуса (Деян 2:36), добавил: Того Иисуса, Которого вы распяли, Которого Бог и воскресил из мертвых (Деян 4:10). Умерщвлен был не Бог, но человек, а воскрешен Он был Словом, Силой Божией, Говорившим в Евангелии: Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его (Ин 2:19). Так что, когда говорится: Бог соделал и Господом и Христом Сего Иисуса, Который умер и воскрес из мертвых, то имеется в виду плоть, а не божественность Сына.
Источник: Эранист.
Евсевий (Орлинский) (1806−1883)
но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его
Егоже Бог воскреси, разрешив болезни смертныя. И в этих словах Апостол говорит, применяясь к понятию слушателей. Иисус Христос, как истинный Бог, воскрес из мертвых силою Божества Своего. Иисус Христос говорит о Себе: Аз душу Мою полагаю, да паки прииму ю. Никтоже возмет ю от Мене; но Аз полагаю ю о Себе; область имам положими ю, и область имам паки прияти ю (Иоан. 10, 17, 18). А Апостол говорит о Нем, как о человеке: но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти. Это потому, что слушатели его еще не верили тому, что Иисус Христос есть истинный Бог. Но вот теперь же святый Петр начинает говорить о том, о чем доселе умалчивал, снисходя к немощи слушателей; говорит однако ж так, что не раскрывает прямо той истины, которую дает им разуметь.
Потому что ей, то есть смерти, невозможно было удержать Его. Почему невозможно? Потому что Иисус Христос — не простой человек, а Богочеловек, или вместе истинный человек и истинный Бог, самосущая жизнь и податель жизни. Апостол не объяснил тотчас, почему смерть не могла удержать Его; но, сказав без этого объяснения, давал повод своим слушателям подумать об этом, и потом сам мало-помалу приводит их к познанию сей истины, пользуясь для того свидетельством многоуважаемого Евреями пророка царя, Давида.
Источник: Беседы на воскресные и праздничные чтения из Апостола.
Лопухин А.П. (1852−1904)
но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его
Бог воскресил Его — по толкованию блаж. Феофилакта: «если говорится, что Отец воскресил Его, так это по причине немощи слушателей; потому что — посредством кого действует Отец? Посредством Своей Силы, а сила Отца — Христос И так Он Сам воскресил Себя, хотя и говорится, что Его воскресит Отец…» (ср. Ин 5:26; 10:18).
Расторгнув узы смерти — греч. lusaV taV wdinaV tuϋ qanatou… — точнее слав. : «разрешив болезни смертные». По толкованию блаженного Феофилакта — «смерть мучилась (как бы родами) и страшно страдала, когда одержала Его. Рождающая не удерживает находящегося в ней и не действует, но страдает и спешит освободиться. Прекрасно назвал воскресение разрешением болезней смерти, так что можно сказать: разорвав беременное и страдающее родами чрево, Христос Спаситель появляется и выходит как бы из какой рождающей утробы. Потому он и назван перворожденным из мертвых…»