Иоанн Златоуст (~347−407)
Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем
Когда же мы умерли вместе с Христом? Апостол говорит о смерти как посредством купели крещения, так и посредством страданий.
Источник: Гомилии на 2-е послание к Тимофею.
Ты в купели крещения делаешься царем, и священником, и пророком: царем — повергнув долу все злые дела и умертвив греховные пожелания; священником — через посвящение себя Богу, через принесение тела своего в жертву Ему и через духовное заклание самого себя, по словам апостола, который говорит: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; наконец, делаешься и пророком — так как познаешь будущее, делаешься богодухновенным и запечатленным [Духом].
Источник: Гомилии на 2-е послание к Коринфянам
Василий Великий (329/30−379)
Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем
Будучи сонасажденными в подобии Его смерти, мы непременно будем совоскресены во Христе (ведь насаждение это именно и значит). Ныне же мы уподобляем Ему внутреннего человека — в меру вочеловечения [Его] в обновлении жизни и вплоть до послушания до смерти, с полной уверенностью в истинности Его слов, так чтобы стать достойными сказать по истине: Не я живу, но живет во мне Христос (Гал 2:20). Что же касается будущего, то апостол решительно утверждает, говоря: Если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем, если терпим, то с Ним и царствовать будем.
Источник: О крещении.
Амвросий Медиоланский (~339−397)
Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем
Апостол говорит, что мы будем соцарствовать Христу в царстве Христовом: Если же верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем. Но мы — через усыновление, Он — через власть; мы — по благодати, Он — по природе.
Источник: О Святом Духе.
Никита Ремесианский
Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем
Надлежит верить и в Его страдание по плоти, и в Его свободу от страдания по Божеству… Исповедуем [наше] единство [со Христом], дабы не отделиться от Него; по слову апостола, Если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем.
Источник: Обоснование веры.
Феофан Затворник (1815−1894)
Верно слово: аще бо с Ним умрохом, то с Ним и оживем
Хотя от улучения спасения неотъемлем венец славы, Апостол, однако ж, нашел нужным и доказательно подтвердить это. Верно, говорит, слово, — «то есть истинно, несомненно, чуждо лжи» (блаженный Феодорит). «Какое слово? То, что избранные улучат спасение со славою вечною» (блаженный Феофилакт). И тотчас представляет доказательства. Достаточно было бы этого одного удостоверительного слова из уст посланника Божия. Но поелику, «когда здесь предстояли смерть, мучения, узы, а Павел говорил своим слушателям, что они пойдут в жизнь вечную, — иной мог не поверить тому, говоря: что ты проповедуешь? Как так, — когда я жив бываю, умираю, а когда умру, жить буду?! — то, дабы никто не подумал этого, Апостол представляет несомненное тому доказательство» (святой Златоуст).
Доказательство это, как и всюду у святого Павла, берется из воскресения Господня. Поелику Господь, умерши плотию, воскрес и пребывает во славе, то и все делающиеся едино с Ним верою, жизнию по вере и благодатным освящением чрез таинства хотя и умрут, но потом в свое время оживут (см.: Ин 11:25) и внидут в Царствие вечно славное. Внимание Апостола сосредоточено на воскресшем Господе. Он уже заповедал выше памятовать о Нем святому Тимофею, в воодушевление в трудах пастырства (стих 8). Теперь другой момент указывает в сем же воскресении и к возбуждению веры, и к воодушевлению на проповедь о вере, — именно что верующие воскреснут о Христе к вечной славе, — и что если верующих это ожидает, то тем вернее упование того для благовестников о вере.
Аще с Ним умрохом, συναπεθανομεν, — если со-умерли Ему. В час решимости прилепиться к Господу верою и последовать заповедям Его, еще глубже ее, в основе ее полагается готовность во всякий час умереть за сию веру и сии заповеди, если то потребуется, но не отступать от них и чрез то от Господа. Всякий посему истинно уверовавший в Господа есть уже умерший с Ним произволением. Если потом и действительно придется кому пострадать и умереть, то это не новое что, а только сретение предвиденного и возжеланного прежде. Хотя и не придется кому сретить ничего подобного, но то первое, внутреннее определение себя на смерть тем не менее в очах Божиих и в совести есть смерть, — и всякий, в сих расположениях прилепившийся ко Господу, может со всею искренностию, вместе с другими, действительно умершими ради Господа, исповедать: с Ним умрохом.
То с Ним оживем, συζησομεν, — то и сожительствовать будем Ему, или жить будем с Ним, — и, поелику Он во славе, будем жить с Ним вечно-славною жизнию, как Сам Он и обетовал: где Я, там и слуга Мой будет (Ин 12:26). Святой Златоуст говорит: «в самом деле, если мы участвуем со Христом в скорбях и страданиях, то ужели не будем участвовать с Ним в благах? Этого не сделал бы и человек, — чтобы, достигнув покоя, не принять в общение с собою того, кто решился вместе с ним страдать и умереть». «И человек не сделал бы так, не тем ли паче Бог, источник правды и благости», — дополняет святого Златоуста блаженный Феофилакт.
Но какая здесь разумеется смерть? Верующие в Господа умирают и духовно, произволением, когда в крещении умирают греху с готовностию и телесно умереть за Господа, за веру Его и заповеди, — умирают и телесно, когда во время гонений терпят за веру муки и лишаются жизни. Как же здесь разуметь умрохом? Хотя по обстоятельствам, в каких находились святой Павел и святой Тимофей, ближе будет к течению речи разуметь здесь телесные скорби и смерть; но как не все верующие страдают и умирают за веру, обетование же выражается общее, то нельзя отрицать здесь мысли и о смерти духовной. К тому же святой Павел с святым Тимофеем еще не умерли телесно, духовно же, то есть греху, с готовностию и на телесную смерть, умерли и постоянно пребывали в сей смерти, как и свидетельствовал о себе святой Павел: по вся дни умираю (1Кор 15:31). Почему неошибочно будет думать, что «Апостол говорит здесь и о смерти (духовной) в крещении, и о смерти (телесной) чрез страдание и замучение» (блаженный Феофилакт). Так и блаженный Феодорит: «Сие: с Ним умрохом — Апостол сказал не об умерщвляемых только, но и о крещаемых; ибо и они, искренно веруя и показывая жизнь, сообразную вере, приобщаются жизни Владычней». Святой Златоуст хотя допускает у Апостола мысль и о смерти духовной, но преимущественно дает мысли о смерти телесной. «Когда же мы умерли со Христом? Апостол говорит о смерти, как посредством купели крещения, так и посредством страданий. Так он говорит: спогребохомся Ему крещением (Рим 6:4) и еще: ветхий наш человек с Ним распятся (Рим 6:6), — это — смерть духовная. А мертвость Господа в теле носяще (ср.: 2Кор 4:10) и еще: снасаждени быхом подобию смерти Его (Рим 6:5), — это смерть телесная. Здесь же он говорит и о смерти посредством искушений, и преимущественно об ней; ибо он находился в искушениях, когда писал это. Смысл слов его следующий: если ради Него мы умерли, то ужели не оживем ради Него? В этом нет сомнения».
Источник: Толкование на второе послание к Тимофею.
Ефрем Сирин (~306−373)
Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем
Верно слово, то есть справедливо то слово, что, если соумерли (вместе с Ним), и сооживем (с Ним).
Источник: Второе послание к Тимофею.
Иоанн Кронштадтский (1829−1908)
Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем
В Адаме мы все согрешили, и потому все и умираем; в Господе, напротив, умерши, оживаем; терпя с Ним бедствия, с Ним и воцаримся, и это по тесной связи Адама, родоначальника нашего, с нами, потомками, равно как и Господа Иисуса — нового Родоначальника нашего. Если мы не веруем в Господа, в Его искупительные заслуги, наше неверие веры Божией не упразднит: Бог, искупивший нас, верен пребывает, ибо Себя отречься не может. Страшись же неверия, как самого опасного врага.
Источник: Дневник. Том II. 1857−1858.
Августин (354−430)
Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем
Если мы с чувством искреннейшего благочестия должны оставаться смиренными сердцем во все время странствия сего, когда мы живем среди искушений, насколько больше должны мы быть таковыми в те дни, когда мы не просто проводим время нашего смирения, проживая его, но также и обозначаем его, совершая службы? Быть смиренными нас научило смирение Христово, потому что, умирая, Он уступил нечестивым. Возвышенными нас делает высота Христова, потому что Он предшествовал благочестивым в воскресении. …Одно мы с должным благоговением отмечаем сейчас, так как приближается время Его страданий, а другое — после Пасхи, так как происходит Его воскресение.
Источник: Проповеди.
Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)
Верно слово
Так как многие сомневаются относительно будущей жизни и славы, говоря: когда я жив бываю, умираю, а когда умру, жить буду? и тому подобное: поэтому апостол, подтверждая свое слово, говорит: верно слово. Какое слово? то, что избранные достигнут славного и вечного спасения.
если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем
Подтверждает то же самое и человеческими соображениями. Уже и выше апостол представил доказательство этого сказав: помни Господа Иисуса, воскресшего из мертвых; он показал, что Христос воскрес после смерти. Каким же образом подтверждает? Если в скорбях мы участвуем со Христом, то в благах ужели нет? И человек не сделал бы так, не тем ли более Бог, источник правды и благости? апостол говорит здесь и о смерти духовной в крещении, и о смерти телесной чрез страдание и мучение.
Источник: Толкование на второе послание к Тимофею святого апостола Павла.
Ориген (~185−~254)
Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем
И Спаситель тебе позволяет сначала даже то, чтобы ты погибал. Ты был язычником, пусть погибнет в тебе язычник; ты любил развратников, пусть сначала умрет в тебе развратник; ты был грешником, пусть погибнет в тебе грешник, — чтобы ты мог отныне вновь восстать и сказать: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем, и если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения (Рим 6:5).
Источник: Гомилии на Евангелие от Луки.
Иаков Афраат
Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем
Будем почитающими Дух Христов, И тогда получим благодать мы от Него. Станем чужими для мира, Как и Христос, Который не был от мира. Будем смиренными и кроткими, Дабы дал Он землю жизни нам в наследие. Неотступно будем служить Ему, И Он поставит нас служителями в скинии святых. Вознесем молитву нашу в чистоте, И взойдет она ко Господу величия. Приобщимся к Его мучениям, Чтоб и нам ожить Его воскресением. Понесем на плоти нашей Его знамение, Да избавимся от гнева грядущего.
Источник: Доказательства.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Ст. 11−13 Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас; если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может
Апостол, в ободрение Тимофею, приводит «верное слово», т. е. выдержку из христианского песнопения, в котором выражается уверенность христиан в прославлении со Христом для тех, кто с Ним пойдет на смерть.
Умерли — в действительном смысле этого слова. Здесь разумеется мученическая смерть за Христа, которую должен быть всегда готов претерпеть верующий христианин С другой стороны, отрекающийся от Христа не будет признан Христом за Своего при Его втором пришествии на землю.
Он пребывает верен, т. е. в точности исполнит то, что говорил, — именно Свои угрозы.
Источник: Толковая Библия.