Андрей Кесарийский (ок. VII в.)
Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу
Построение стены из ясписа показывает, как нередко было упоминаемо, всегда цветущую и неувядающую жизнь Святых. — Чистое же золото его по причине честности и светлости жителей его.
Источник: Толкование на Апокалипсис
Апрингий († сер. VI в.)
Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу
Яспис, тускло мерцая зеленым, являет стыдливый лик девства, чтобы ты понял, что Господь наш Иисус Христос соединен со всяким зданием города и что это тело, происходящее от плоти Девы, восстает для укрепления всей стены.
Город был чистое золото, подобен чистому стеклу. В чистейшем золоте, которое очищено жаром огня и тем приведено в должную пробу, мы признаем лик святых, которые испытаны в печи страстей и жаром искушений и тем самым стали чистыми силой Господа. Для того они сравниваются с чистым стеклом, чтобы ты почувствовал чистую лучезарность блаженства в них.
Источник: Трактат на Откровение.
Примасий
Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу
Кто не знает, что золото отлично от стекла ценностью и разнится цветом? И хотя нет ничего нового в том, что золото символизирует Церковь, которая часто описывается украшенной золотыми светильниками и чашами из-за ее служения Премудрости, удивительно то, что чистое золото уподобляется чистому стеклу.
Я полагаю, что обозначаемое здесь — это то, о чем сказал апостол: не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения (1Кор 4:5). Ибо в стекле нет ничего внутреннего, что было бы незаметно снаружи. Поэтому книга, возвещая о том времени, когда помышления друг друга станут досконально известны людям, пожелала смело сравнить золото со стеклом. Что бы ни было тогда в мыслях у святых, оно будет сверкать красотой украшений мудрости <…> Однако теперь, как не выдается кто-либо добродетелью, никто из человеков не знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем (1Кор 2:11).
Источник: Комментарий на Откровение.