ὁμότεχνος (
G3673) то же ремесло. Акила и Прискилла, вероятно, имели небольшое свое дело, они делали палатки и навесы (
SC*, 158−64;
BBC*).
εἶναι praes.* act.* inf.* от εἰμί (
G1510) быть.
Inf.* с
διά (
G1223) выражает причину.
ἔμενεν impf.* ind.* act.* от μένω (
G3306) оставаться.
ἠργάζετο impf.* ind.* med.* (dep.*) от ἐργάζομαι (
G2038) работать.
ἦσαν impf.* ind.* act.* от εἰμί.
σκηνοποιός (
G4635) изготовитель палаток, кожевенник, работник с шатровой тканью (
BAGD*;
LC*;
DPL*, 925−27). Палатки были нужны солдатам; людям, ждавшим Истмийских игр; пассажирам судов, которые путешествовали с пересадкой; навесами покрывался римский Форум и дороги; они использовались для защиты от солнца в частных домах, на пляжах и в театрах; из кожи делали куртки, занавеси и палатки; ткань использовалась для изготовления парусов и навесов (Peter Lampe, “Paulus — Zeltmacher”,
Biblische Zeitschrift 31 [1987]: 256−61;
SC*, 156−58;
SB*, 2:746−47;
Pliny, NH*, 19:23−25). Возможно, Павел и Акила использовали один из маленьких коринфских магазинчиков для встреч с людьми и передачи благой вести (
SPC*, 167−70; Lampe, “Paulus — Zeltmacher”,
Biblische Zeitschrift 31 [1987]: 260−61; также Ronald F. Hock, “Paul’s Tentmaking and the Problem of His Social Class”,
JBL* 97 [1979]: 555−64; R. F. Hock, “The Workshop as a Social Setting for Paul’s Missionary Preaching”,
CBQ* 41 [1979]: 438−50). Рабби подчеркивали важность знания какого-л. ремесла: «Прекрасно, когда изучение закона сочетается с мирским занятием, ибо усердие и в том, и в другом, изгоняет грех из помыслов» (
M*, Aboth 2,2;
SB*, 2:745−46). В Тарсе было много ткачей льна (
DC*, 34:21). Коринфская церковь собиралась в доме Акилы и Прискиллы, а когда они перебрались в Ефес, церковь опять использовала их дом как место для встреч (Brad Blue, “Acts and the House Church”,
BAFCS*, 2:173;
Рим 16:3−5;
1Кор 16:19). Вероятно, собрания церкви проводились также в домах Тита Иуста, Гая (
Рим 16:23), Стефана и Криспа. Перед отъездом Павла число верующих составляло около 100 человек (Blue, “Acts and the House Church”,
BAFCS*, 2:174−77).