Иоанн Златоуст (~347−407)
и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников
Таков был обычай древних, прежде чем вошла в употребление одежда мягкая и раздувающаяся. Так опоясывался Петр (Ин 21:7), равно как и Павел: Мужа, говорится, чей этот пояс (Деян 21:11). Так же одет был Илия (4Цар 1:8); так же одевался и каждый из святых, потому что они непрестанно были в деле: или путешествовали, или чем-нибудь другим нужным занимались и трудились. Впрочем, не по одной только этой причине они одевались таким образом, но еще и потому, что пренебрегали всякими украшениями и любили жизнь строгую и суровую; а это и Христос поставляет в величайшую похвалу добродетели: Что же, говорит, смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских (Мф 11:8).
Источник: Гомилии на Евангелие от Матфея.
См. Толкование на Деян 21:1
Беда Достопочтенный (672−735)
и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников
Древним пророкам подражают те, кто имеет обыкновение говорить: Так говорит Господь Бог (Ис 49:22; Иер 11:3), ибо Святой Дух, так же как Отец и Сын, является Господом и Богом и не может быть отделен от Тех, Чьим действием является одна природа и воля. Поэтому выше мы читаем: Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их (Деян 13:2), то есть на апостольство. И сам Павел пишет: Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцом (Гал 1:1). Мы это сказали, чтобы кто-то случайно не поверил, следуя Македонию (Арианский епископ IV в., который отрицал божественность Христа), что Святой Дух является творением или имеет меньший авторитет, чем Отец или Сын.
Источник: Изложение Деяний Апостолов.
Ориген (~185−~254)
и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников
Собираясь войти в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних и сказал им (Мф 20:17), и т.д.вплоть до: и в третий день воскреснет (Мф 20:19). То же самое пишет и Марк следующим образом: Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, и т.д. вплоть до: и в третий день восстанет (Мк 10:32−34). И в Евангелии от Луки написано подобное этому: Отозвав же двенадцать учеников своих, сказал им, и т.д. вплоть до: и они не разумели сказанного (Лк 18:31−34). Павел побуждает нас подражать себе, как и он сам подражал Христу, говоря: Будьте подражателями мне, как я Христу (1Кор 11:1). Увидев Христа, идущего на встречу очевидным опасностям и смело входящего в Иерусалим, знающего, что предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть (Мф 20:18), и т.д., он сделал то же самое. Ведь Агав, взяв его пояс и связав себе руки и ноги, сказал: Мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме. Павел, узнав об этом, подражая учителю, смело пошел в Иерусалим.
Источник: Гомилии на Евангелие от Матфея.
Лопухин А.П. (1852−1904)
и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников
Совершенно в духе и по подобию древних пророков, Агав сопровождает свое пророчество выразительным действием (ср. Ис 10 гл.; Иер 13 гл.; Иез 4 гл. и др).
Свяжут Иудеи. Хотя заключил в узы апостола собственно римский тысяченачальник, а не иудеи (ст. 33), но побуждением к сему было возмущение иудеев (ст. 27), которые и являлись главными виновниками уз Павла.