Иоанн Златоуст (~347−407)
Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом
Ученику в море прибавляется бодрости, если наставник его потерпел кораблекрушение и спасся, — потому что он уже не думает, что бури нападают на него от его неискусности, но от естественного порядка вещей; а это немало способствует поддержанию бодрости. Равным образом и начальнику отряда на войне служит ободрением, когда он видит, что полководец его, будучи ранен, остается мужественным. Так и для верующих служит утешением то, что апостол претерпел много бедствий и ни от одного из них не упал духом. …Если я — Павел — терплю такие бедствия, то гораздо более должен терпеть их ты; если терпит учитель, то тем более — ученик. Это увещание он предлагает Тимофею с великою любовью, называя его сыном, и не просто, но — сыном моим. Если, говорит он, ты сын, то подражай отцу.
Источник: Гомилии на 2-е послание к Тимофею.
Феофан Затворник (1815−1894)
Наставление проповедывать ревностно и в духе любви (2, 1−13)
К чему обязывает святого Тимофея полученный им дух силы, разъяснил Апостол. Теперь начинает сказывать, к чему обязывает его дух любви (см.: 2, 1 — 13). Отделение сие начинается воодушевительным: возмогай — и, следовательно, будто продолжает речь о духе силы. Так кажется—и казалось, что течение речи, —с (1, 8) До (2, 13), —можно так распределить. Сказал Апостол в (1, 8): не постыдися, но спостражди, — потом убеждает к тому, чтоб не стыдиться, в (1, 8−18), а к тому, чтоб мужественно спострадать, в настоящем отделении (см.: 2: 1 — 13). Но как далее, —со (2, 14), —говорит Апостол о здравоумии, а затем, —с (3, 10), —предлагает общие убеждения к достодолжному пастырствованию и тем заканчивает учительную часть Послания; то для духа любви не остается особого слова, он будто забыт, что допустить неудобно. Почему Толкование нашло себя понуждаемым признать, что в настоящем отделении говорится о возгревании духа любви, и согласилось на это тем охотнее, что в нем пишется не о мужестве, а о ревности к благовестию, которая обычно есть плод любви к тому, о чем ревнует и для кого. Итак, полагаем, что Апостол в сем отделении внушает святому Тимофею: действуй в духе любви или возгревай дух любви, —любви: аа) к самому благовестию (см.: 2, 1−2) и: бб) к труду благовестническому (см.: 2, 3−13).
Возгревая дух любви к самому благовестию (2, 1−2)
Любя благовестие, не только сам блюди его, как сокровище, но передай его и другим надежным людям, которые довольны иных научить, чтоб таким образом благовестив, переходя из рода в род, никогда не пресекалось на земле.
Ты убo, чадо мое, возмогай во благодати, яже о Христе Иисусе
Ты — чадо мое Приступая к указанию, как возгревать дух любви, начинает словом, дышащим любовию: чадо мое! «Не просто чадо, но: чадо мое» (святой Златоуст). «Видишь, с какою отеческою любовию он предлагает ему свое увещание?! С словом сим он как бы и душу свою любительную перелил в него» (блаженный Феофилакт). Возмогай, ενδυναμου, — крепни, расти, приходи в возмужание. В чем же? Во благодати, яже о Христе Иисусе: вообще, в благодатном порядке жизни, Господом Иисусом водворенном на земле; частнее, — в том порядке действования, к которому обязывает тебя особый дар благодати, дарованный тебе возложением рук моих, дар архипастырства, благодать Апостольского преемства. Возмогай во благодати — то же, что выше: возгревай дар Божий (ср.: 1, 6). Дар сей тройствен, — совмещает в себе дух силы, любви и здравоумия. Как о духе силы уже говорено, то здесь следует разуметь дух любви. Или во благодати — есть: силою благодати. Расти, приходи в возмужание в Апостольском действовании, — в благовестии и учреждении жизни по нему. «В этом подкрепит тебя благодать Господня» (блаженный Феодорит). «Трезвись, говорит, бодрствуй; благодать Господня сподвизается и содействует тебе; но и ты с полною охотою и готовностию исполняй свое дело» (святой Златоуст). «Ее имей сподвизающеюся с тобою» (блаженный Феофилакт). Как? Действуя в духе ее по ее внушениям и возбуждениям. Если не будешь так действовать, то дух сей, не будучи возгреваем и раздуваем соответственными ему трудами, погаснет. Так оба значения совместятся: силою благодати укрепляем, действуй в духе ее, — и будешь расти в том порядке жизни, к коему она призывает и обязывает тебя.
Источник: Толкование на второе послание к Тимофею.
Ефрем Сирин (~306−373)
Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом
Итак, ты возмогай, даже до радости, в силе Духа, коего принял вместе с общением благодати Иисуса Христа.
Источник: Второе послание к Тимофею.
Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)
Итак укрепляйся, сын мой
Что ты говоришь? Ты сказал, что ты связан, что все покинули тебя, и, как будто не сказав ничего страшного, присовокупляешь: итак, укрепляйся, сын мой! Да, по тому самому, что я нахожусь в узах, ты еще более мужайся. Ибо, если бы я, твой учитель, не терпел этого, то тебе, может быть, можно было бы падать духом, так как ты по молодости и неопытности подвергался бы опасностям. Ныне же немалым для тебя утешением к мужественному перенесению возможных бедствий служит то, что и я сам терплю их, что бедствия происходят естественно, а не от твоей неопытности. Вообще же всякий, меньший в каком-либо отношении, подвергшись опасностям, великое получает утешение, когда видит в таком же положении и большего сравнительно с собой. Видишь, с какой отеческой любовью он предлагает ему свое увещание, говоря: сын мой. Словом этим он как бы и душу свою любящую перелил в него. Если ты — сын, то подражай отцу.
В благодати Христом Иисусом
Укрепляйся не одним только моим примером, но больше всего благодатью Христовой. Ее имей споборницею, чрез нее мы получили власть наступать на змей и скорпионов, и на всякую вражескую силу, и не терпеть никакого вреда.
Источник: Толкование на второе послание к Тимофею святого апостола Павла.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом
Этот стих представляет заключение к предыдущему увещанию. Апостол убеждает Тимофея, чтобы он, в противность слабым малоазийским христианам, показал себя сильным, воспользовавшись для этого благодатью Духа Святого, предлагаемой всем людям чрез Христа (1Кор I:4 и Тит III:5 и cл.; 2Тим I:14). Не «в» благодати должен Тимофей укрепляться, а «посредством», «при помощи» (en) благодати явиться сильным для того, чтобы защищать Апостола Павла и продолжать его дело.
Источник: Толковая Библия.