От Луки 15 глава — Библейской Лиги ERV → Комментарии МакДональда

От Луки, святое благовествование
Библейской Лиги ERV → Комментарии МакДональда

¹ Многие сборщики налогов и грешники приходили к Иисусу, чтобы послушать Его.

² А фарисеи и законники стали жаловаться:
«Этот Человек принимает грешников и ест с ними!»

³ Тогда Иисус рассказал им такую притчу:

⁴ «Кто из вас, имея сто овец, но, потеряв одну из них, не оставит девяносто девять в пустынном месте и не станет искать пропавшую, пока не найдёт её?

⁵ И, найдя, он берёт её и с радостью несёт

⁶ домой. Он созывает друзей и соседей и говорит: „Радуйтесь со мной, потому что я нашёл свою пропавшую овцу”.

⁷ Я говорю вам, что так и на небе будут больше радоваться одному покаявшемуся грешнику, чем девяноста девяти праведникам, которые не нуждаются в покаянии.

⁸ И какая женщина, имеющая десять серебряных монет, но, потеряв одну, не зажжёт лампу и не выметет дом, и не станет тщательно искать, пока не найдёт?

⁹ И, найдя её, она созовёт друзей и соседей, и скажет: „Радуйтесь со мной, потому что я нашла потерянную монету”.

¹⁰ Я говорю вам, что так и Ангелы Божьи радуются одному покаявшемуся грешнику».

¹¹ Иисус продолжил:
«У одного человека было два сына.

¹² Младший сын обратился к отцу с такими словами: „Отец, отдай мне ту часть имения, которая мне причитается”. Отец разделил своё состояние между сыновьями.

¹³ Вскоре после этого младший сын собрал всё и отправился в далёкую страну. Там он стал бездумно растрачивать свои деньги,

¹⁴ пока не потратил всё, что имел. Вскоре, когда в той земле наступила засуха и по всей стране начался голод, младший сын оказался в нужде.

¹⁵ Он пошёл и нанялся на работу к одному жителю той страны. Тот послал его к себе на поле кормить свиней.

¹⁶ Он был так голоден, что рад бы был поесть корм для свиней, но даже этого ему никто не давал.

¹⁷ Наконец одумавшись, он сказал сам себе: „Сколько слуг у моего отца, и все имеют еду в изобилии, а я умираю здесь от голода.

¹⁸ Пойду к отцу своему и скажу ему: „Отец! Я согрешил перед Богом и тобой.

¹⁹ Я больше недостоин называться твоим сыном, позволь же мне быть твоим слугой”.

²⁰ И он пошёл к отцу».
«Когда он был ещё далеко, отец увидел его и сжалился над ним. Подбежав к сыну, он обнял его и расцеловал.

²¹ Сын сказал ему: „Отец! Я согрешил перед Богом и перед тобой и недостоин больше называться твоим сыном”.

²² Но отец сказал слугам: „Побыстрее принесите лучшую одежду и наденьте на него. Дайте перстень ему на руку и обувь на ноги.

²³ Приведите откормленного телёнка, заколите его. Тогда мы станем праздновать и веселиться,

²⁴ потому что мой сын был мёртв и ожил, пропал и нашёлся”. И они стали веселиться».

²⁵ «А старший сын был в это время в поле. Когда, возвращаясь, он приблизился к дому и услышал звуки музыки и веселья,

²⁶ он подозвал одного из слуг и спросил, что всё это значит.

²⁷ Слуга ответил ему: „Твой брат вернулся, и твой отец заколол откормленного телёнка, потому что вновь обрёл сына живым и невредимым”.

²⁸ Старший сын рассердился и не захотел войти в дом. Тогда отец вышел и стал просить его войти.

²⁹ Но сын ответил отцу: „Послушай, все эти годы я служил тебе и ни разу не ослушался твоих приказаний! А ты даже козлёнка для меня не заколол! Ты не устраивал празднества ни для меня, ни для моих друзей!

³⁰ Когда же пришёл твой сын, расточивший всё твоё состояние с блудницами, ты заколол для него откормленного телёнка”.

³¹ Но отец сказал ему: „Сын мой, ты всегда со мной, и всё, что у меня есть, твоё.

³² Но мы должны праздновать и веселиться, потому что твой брат возвратился: он был мёртв и ожил, был потерян для нас, а сейчас нашёлся”».

Комментарии МакДональда

У. Притча о потерянной овце (15:1−7)

15:1−2 Наставления нашего Господа в главе 14, очевидно, привлекли презираемых мытарей и других людей, которые выглядели грешниками. Хотя Иисус укорял их за грехи, многие из них признавали, что Он прав. Они заняли сторону Христа против самих себя. Искренне покаявшись, они признали Его как Господа. Везде, где Иисус встречал людей, желающих сознаваться в своих грехах, Он склонялся к ним, оказывал духовную помощь и благословлял их.

Фарисеи же и книжники роптали по поводу того, что Иисус общался с людьми, которые общепризнанно считались грешниками. Они не проявляли милости к этим социальным и моральным прокаженным и роптали на Иисуса за то, что Он жалел их. Поэтому они выдвинули против Него обвинение: «Он принимает грешников и ест с ними». Конечно же, обвинение было правдивым. Они думали, что такое поведение заслуживало порицания, но, фактически, именно в этом заключалось выполнение той цели, ради которой Господь Иисус пришел в этот мир!

Именно в ответ на их обвинение Господь Иисус поведал притчи о потерянной овце, потерянной драхме и о блудном сыне. Эти истории касались непосредственно книжников и фарисеев, которые никогда не сокрушались перед Богом и не признавали свое погибающее состояние. В действительности они были такими же погибшими, как блудницы и грешники, но упрямо отказывались признать это. Смысл всех трех историй в том, что Бог получает истинную радость и удовлетворение при виде кающихся грешников, тогда как самоправедность лицемеров, которые слишком горды, чтобы признать свою греховную испорченность, не доставляет Ему никакого удовольствия.

15:3−4 Здесь Господь Иисус предстает в образе Пастыря. Девяносто девять овец символизируют книжников и фарисеев. Пропавшая овца — это образ мытаря, или общепризнанного грешника. Когда пастырь видит, что одна из его овец потерялась, он оставляет девяносто девять в пустыне (а не в загоне) и идет за пропавшей, пока не найдет ее. Что касается нашего Господа, то этот поход включал в себя Его сошествие на землю, годы общественного служения, отвержение, страдания и смерть.

Но ни один из искупленных никогда не знал,
Как глубоки были реки, которые перешел Господь,
Какой темной была ночь, в которую Он шел,
Чтобы найти Свою потерянную овцу.

(Элизабет С. Клефэйн)

15:5 Нашед овцу, он взял ее на плечи свои и отнес домой. Здесь указание на то, что спасенная овца насладилась привилегиями и близостью, которые никогда не были ей знакомы, пока она находилась среди других.

15:6 Пастырь созвал своих друзей и соседей, чтобы они радовались с ним о спасении пропавшей овцы. Это говорит о радости Спасителя при виде покаяния грешника.

15:7 Урок прост: небеса радуются об одном кающемся грешнике и не испытывают никакой радости о девяноста девяти грешниках, которые никогда не осознавали свое погибающее состояние. Стих 7 вовсе не означает, что есть люди, которым не нужно каяться.

Все люди грешны, и все должны покаяться, чтобы спастись. Стих описывает тех, кто думает о себе, что не имеет нужды в покаянии.

Ф. Притча о потерянной драхме (15:8−10)

Женщина в этом рассказе может быть прообразом Святого Духа, Который ищет погибших со свечой Слова Божьего. Девять драхм говорят о нераскаянных, в то время как одна потерянная драхма указывает на человека, который желает признать, что он ходит далеко от Бога. В предыдущем рассказе овца отошла по своей собственной воле.

Монета — неодушевленный предмет и может указывать на безжизненное состояние грешника. Он мертв в грехах.

Женщина продолжает искать тщательно до тех пор, пока не найдет монету. Затем она созовет подруг и соседок, чтобы они порадовались с нею.

Потерянная монета, которую она нашла, принесла ей больше истинной радости, чем девять, которые никогда не терялись. То же можно сказать и о Боге. Грешник, который смиряется и исповедует свое погибшее состояние, радует сердце Бога. От тех же, кто никогда не испытывал нужды в покаянии, Он не получает подобной радости.

Х. Притча о блудном сыне (15:11−32)

15:11−16 Здесь Бог Отец представлен в образе некоторого человека, у которого было два сына. Младший олицетворяет собой кающегося грешника, а старший сын — книжников и фарисеев. Они сыны Божьи по творению, но не по искуплению. Младший сын известен также как блудный сын. Блудный сын — это экстравагантный человек, который швыряет деньги на ветер. Этому сыну надоел отцовский дом и он решил, что ему нужно сменить обстановку. Он не хотел дожидаться смерти отца, поэтому попросил у отца причитающуюся ему часть наследства наперед. Отец распределил между своими сыновьями положенные им части. Вскоре после этого младший сын отправился в дальнюю сторону и растратил свои деньги на греховные удовольствия. Как только его средства закончились, в той стране настал великий голод и он оказался в нужде.

Единственная работа, которую он смог найти, это пасти свиней — работа чрезвычайно неприятная для обычного еврея. Наблюдая, как свиньи едят рожки, он им завидовал. У них было больше еды, чем у него, и никто, казалось, не собирался прийти ему на помощь. Друзья, которые окружали его, когда он сорил деньгами, исчезли.

15:17−19 Голод оказал благословенное воздействие. Он заставил его думать. Он вспомнил о том, что наемники у отца его жили намного лучше, чем он сейчас. У них было вдоволь пищи, в то время как он умирал от голода. Подумав об этом, он решил что-то предпринять. Он решил пойти к отцу своему, покаяться, признаться в своем грехе и попросить прощения. Он понял, что уже недостоин называться сыном своего отца, и намеревался проситься в наемные рабочие.

15:20 Когда он был еще далеко от дома, увидел его отец его и сжалился. Он побежал, и пал ему на шею, и целовал его. Это, вероятно, единственное место в Библии, где Божья поспешность показана в хорошем смысле. Стюарт поясняет:

«Иисус смело показывает, что Бог не ожидает, пока Его покрытое стыдом дитя прибудет домой, не стоит с достоинством, когда тот приближается, но бежит навстречу, чтобы принять его в Свои гостеприимные руки таким, какой он есть: постыженный, оборванный и грязный. Одно только имя «Отче» сразу же затушевало цвет греха и возвысило сияющую славу прощения». (Stewart, Life and Teaching, pp. 77−78.)

15:21−24 Сын произнес свое исповедание там, где он собирался попроситься на работу. А отец прервал его, дав приказание рабам одеть своего сына в лучшую одежду и дать ему перстень на руку его и обувь на ноги. Он также повелел устроить большое угощение, чтобы отпраздновать возвращение своего сына, который пропадал и нашелся. В глазах отца он был мертв, но сейчас ожил. Некто сказал: «Юноша искал веселого времяпрепровождения, но не нашел его в далекой стране. Он обрел радость лишь тогда, когда возымел здравый смысл, чтобы вернуться в дом своего отца». Здесь указывается на то, что люди начали веселиться, однако нигде не написано о том, что их веселье закончилось. Точно так же обстоит и со спасением грешника.

15:25−27 Когда старший сын вернулся с поля и услышал пение и ликование, он спросил у одного из слуг, что происходит. Тот сказал ему, что вернулся домой младший брат и что отец вне себя от радости.

15:28−30 Старшего сына охватили гнев и ревность, он отказался принять участие в радости своего отца. Дж. Н. Дарби хорошо об этом говорит: «Туда, где царит Божья радость, не могут прийти самоправедные люди. Если Бог добр к грешнику, то к чему моя праведность?» Когда отец позвал его принять участие в празднике, он отказался, обидевшись на то, что отец никогда не вознаграждал его за верное служение и послушание. Он никогда не дал ему и козленка, не говоря уже об откормленном теленке. Он жаловался на то, что, когда блудный сын вернулся, растратив деньги отца на блудниц, отец, не раздумывая, устроил большой праздник. Обратите внимание, что он сказал «этот сын твой», а не «мой брат».

15:31−32 Ответ отца указывает на то, что радость связана с восстановлением пропавшего, в то время как упрямый, неблагодарный, непримиренный сын не дает повода для праздника. Старший сын — это красноречивая иллюстрация книжников и фарисеев. Они огорчались, когда Бог проявлял милосердие к несчастным грешникам. В их мышлении, пусть даже и не в Божьем, они верно служили Ему, никогда не преступали Его заповедей и все же никогда не были должным образом вознаграждены за все это. Истина же состояла в том, что они — религиозные лицемеры и виновные грешники.

Гордость закрывала им глаза на то, что они далеки от Бога и что Он изливал на них благословение за благословением.

Если бы только они пожелали покаяться и признать свои грехи, сердце Отца возрадовалось бы и ради них тоже был бы великий праздник.