Matthew 13 глава

The Parable of the Sower

¹ That same day Jesus went out of the house and sat by the lake.

² Such large crowds gathered around him that he got into a boat and sat in it, while all the people stood on the shore.

³ Then he told them many things in parables, saying: “A farmer went out to sow his seed.

⁴ As he was scattering the seed, some fell along the path, and the birds came and ate it up.

⁵ Some fell on rocky places, where it did not have much soil. It sprang up quickly, because the soil was shallow.

⁶ But when the sun came up, the plants were scorched, and they withered because they had no root.

⁷ Other seed fell among thorns, which grew up and choked the plants.

⁸ Still other seed fell on good soil, where it produced a crop — a hundred, sixty or thirty times what was sown.

⁹ Whoever has ears, let them hear.”

¹² Whoever has will be given more, and they will have an abundance. Whoever does not have, even what they have will be taken from them.

¹³ This is why I speak to them in parables:
“Though seeing, they do not see;
though hearing, they do not hear or understand.

¹⁴ In them is fulfilled the prophecy of Isaiah:
“ ‘You will be ever hearing but never understanding;
you will be ever seeing but never perceiving.

¹⁵ For this people’s heart has become calloused;
they hardly hear with their ears,
and they have closed their eyes.
Otherwise they might see with their eyes,
hear with their ears,
understand with their hearts
and turn, and I would heal them.’a

¹⁶ But blessed are your eyes because they see, and your ears because they hear.

¹⁷ For truly I tell you, many prophets and righteous people longed to see what you see but did not see it, and to hear what you hear but did not hear it.

¹⁹ When anyone hears the message about the kingdom and does not understand it, the evil one comes and snatches away what was sown in their heart. This is the seed sown along the path.

²⁰ The seed falling on rocky ground refers to someone who hears the word and at once receives it with joy.

²¹ But since they have no root, they last only a short time. When trouble or persecution comes because of the word, they quickly fall away.

²² The seed falling among the thorns refers to someone who hears the word, but the worries of this life and the deceitfulness of wealth choke the word, making it unfruitful.

²³ But the seed falling on good soil refers to someone who hears the word and understands it. This is the one who produces a crop, yielding a hundred, sixty or thirty times what was sown.”

²⁵ But while everyone was sleeping, his enemy came and sowed weeds among the wheat, and went away.

²⁶ When the wheat sprouted and formed heads, then the weeds also appeared.

³⁰ Let both grow together until the harvest. At that time I will tell the harvesters: First collect the weeds and tie them in bundles to be burned; then gather the wheat and bring it into my barn.’ ”

³² Though it is the smallest of all seeds, yet when it grows, it is the largest of garden plants and becomes a tree, so that the birds come and perch in its branches.”

³⁵ So was fulfilled what was spoken through the prophet:
“I will open my mouth in parables,
I will utter things hidden since the creation of the world.”c

³⁸ The field is the world, and the good seed stands for the people of the kingdom. The weeds are the people of the evil one,

³⁹ and the enemy who sows them is the devil. The harvest is the end of the age, and the harvesters are angels.

⁴¹ The Son of Man will send out his angels, and they will weed out of his kingdom everything that causes sin and all who do evil.

⁴² They will throw them into the blazing furnace, where there will be weeping and gnashing of teeth.

⁴³ Then the righteous will shine like the sun in the kingdom of their Father. Whoever has ears, let them hear.

⁴⁶ When he found one of great value, he went away and sold everything he had and bought it.

⁴⁸ When it was full, the fishermen pulled it up on the shore. Then they sat down and collected the good fish in baskets, but threw the bad away.

⁴⁹ This is how it will be at the end of the age. The angels will come and separate the wicked from the righteous

⁵⁰ and throw them into the blazing furnace, where there will be weeping and gnashing of teeth.

⁵⁴ Coming to his hometown, he began teaching the people in their synagogue, and they were amazed. “Where did this man get this wisdom and these miraculous powers?” they asked.

⁵⁵ “Isn’t this the carpenter’s son? Isn’t his mother’s name Mary, and aren’t his brothers James, Joseph, Simon and Judas?

⁵⁶ Aren’t all his sisters with us? Where then did this man get all these things?”

⁵⁷ And they took offense at him.
But Jesus said to them, “A prophet is not without honor except in his own town and in his own home.”

Стих 8

Тем не менее, однако же, помилование, которое достигается собственными ли то молитвами каждого, или же ходатайством святых, состоит в том, что не всякий будет отослан в вечный огонь, а не в том, что отосланный уже в этот огонь будет освобожден от него по истечении того или иного времени. Ведь и те, по мнению которых слова Писания, что добрая земля приносит обильный плод — одна в тридцать, другая в шестьдесят, а иная во сто крат, должны пониматься в том смысле, что святые, смотря по различию своих заслуг, одни милуют тридцать, другие шестьдесят, а иные и сто человек, — обыкновенно предполагают, что это будет в день суда, а не после. Говорят, некто, встретив людей, обещающих себе безнаказанность на том основании, что в таком смысле помилованию могут, по-видимому, подлежать все, ответил им следующим превосходным образом, что-де надобно, напротив, жить добродетельно, дабы каждый оказался в числе тех, которые будут ходатайствовать за других, иначе таковых может оказаться так мало, что после того, как каждый из них дойдет до своего числа тридцать, шестьдесят или сто, останется много таких, которые уже не могут быть освобождены от мучений по их ходатайству, и в числе их окажутся люди, по тщетному неразумию рассчитывающие на чужие плоды. Ограничусь этим ответом тем, которые авторитета священных Писаний, общих всем нам, не отвергают, но, неправильно понимая эти Писания, полагают, что будет не то, о чем говорят Писания, а то, чего желают они сами. Дав этот ответ, закончим, как и обещали, настоящую книгу.

Стих 27

Таким образом, Господь объяснил нам то, что изложил ранее. Смотрите, чем мы выбираем быть на Его поле, смотрите, какими Он нас обретет во время жатвы. Ведь поле — это мир, по которому распространилась Церковь. Тот, кто является пшеницей, пусть стоит до самой жатвы, а кто — плевелами, пусть обратится в пшеницу. Ибо все это находится среди людей: и настоящие колосья, и настоящие плевелы; поскольку те, кто был колосьями в поле, колосьями и остаются, а кто был плевелами, остаются плевелами. Однако на поле Господа, то есть в Церкви, то, что было зерном, иногда превращается в плевелы; а что было плевелами, иногда обращается в зерно: и никто не знает, что будет завтра.

Стих 28

См. ст. 29

Стих 29

Работники негодовали на домовладыку, потому что хотели пойти выбрать плевелы, а он не пустил их. Они хотели их выбрать, но он не позволил им отделить плевелы. Они сделали то, на что были способны, и отделение [плевел] оставили ангелам. И хотя они не хотели оставлять ангелам отделение плевел, домовладыка, который знал всех и знал, что следует быть отделению, повелел им смириться с плевелами и не отделять их. Когда сказали ему: Хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы. Что же, Господи, и плевелы будут вместе с нами в житнице? Во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их (30 оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою. Мф 13:30); оставьте в поле то, что не будет с вами в житнице.

Стих 52

Все божественное Писание делится на две части сообразно с тем, как это обозначил Господь, говоря, что книжник, наученный царству небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое; части эти называются двумя Заветами.

Источник: О книге Бытия буквально, 1.1

***

Таким образом, голос Христа обращается к иудеям через голос Ветхого Завета: они слышат голос того Завета, но не видят лица Говорящего. Хотят ли они, чтобы завеса была снята? Пусть придут к Господу. Ведь тогда старое не уничтожается, но заключается в сокровищницу, чтобы уже быть книжником, наученным Царству Небесному, который выносит из своей сокровищницы не одно только новое, и не одно старое. Ведь если бы он вынес только новое или только старое, то не был книжником, наученным Царству Небесному, выносящим из сокровищницы своей новое и старое (52 Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое. Мф 13:52). Если он говорит это, но не делает, то выносит с кафедры, а не из сокровищницы своего сердца. И верно мы говорим вашей святости: что выносится из Ветхого [Завета], то озаряется Новым. Поэтому приходят к Господу, чтобы завеса была снята.

Источник: Проповеди 74.5. Сl. 0284, 74.PL 38.474.35.