Matthew 13 глава

The Parable of the Sower

¹ That same day Jesus went out of the house and sat beside the sea.

² And great crowds gathered about him, so that he got into a boat and sat down. And the whole crowd stood on the beach.

³ And he told them many things in parables, saying: “A sower went out to sow.

⁴ And as he sowed, some seeds fell along the path, and the birds came and devoured them.

⁵ Other seeds fell on rocky ground, where they did not have much soil, and immediately they sprang up, since they had no depth of soil,

⁶ but when the sun rose they were scorched. And since they had no root, they withered away.

⁷ Other seeds fell among thorns, and the thorns grew up and choked them.

⁸ Other seeds fell on good soil and produced grain, some a hundredfold, some sixty, some thirty.

⁹ He who has ears,a let him hear.”

¹¹ And he answered them, “To you it has been given to know the secrets of the kingdom of heaven, but to them it has not been given.

¹² For to the one who has, more will be given, and he will have an abundance, but from the one who has not, even what he has will be taken away.

¹³ This is why I speak to them in parables, because seeing they do not see, and hearing they do not hear, nor do they understand.

¹⁴ Indeed, in their case the prophecy of Isaiah is fulfilled that says:
“‘“You will indeed hear but never understand,
and you will indeed see but never perceive.”

¹⁵ For this people’s heart has grown dull,
and with their ears they can barely hear,
and their eyes they have closed,
lest they should see with their eyes
and hear with their ears
and understand with their heart
and turn, and I would heal them.’

¹⁷ For truly, I say to you, many prophets and righteous people longed to see what you see, and did not see it, and to hear what you hear, and did not hear it.

¹⁹ When anyone hears the word of the kingdom and does not understand it, the evil one comes and snatches away what has been sown in his heart. This is what was sown along the path.

²⁰ As for what was sown on rocky ground, this is the one who hears the word and immediately receives it with joy,

²¹ yet he has no root in himself, but endures for a while, and when tribulation or persecution arises on account of the word, immediately he falls away.b

²² As for what was sown among thorns, this is the one who hears the word, but the cares of the world and the deceitfulness of riches choke the word, and it proves unfruitful.

²³ As for what was sown on good soil, this is the one who hears the word and understands it. He indeed bears fruit and yields, in one case a hundredfold, in another sixty, and in another thirty.”

²⁵ but while his men were sleeping, his enemy came and sowed weedsc among the wheat and went away.

²⁶ So when the plants came up and bore grain, then the weeds appeared also.

²⁷ And the servantsd of the master of the house came and said to him, ‘Master, did you not sow good seed in your field? How then does it have weeds?’

²⁸ He said to them, ‘An enemy has done this.’ So the servants said to him, ‘Then do you want us to go and gather them?’

²⁹ But he said, ‘No, lest in gathering the weeds you root up the wheat along with them.

³⁰ Let both grow together until the harvest, and at harvest time I will tell the reapers, “Gather the weeds first and bind them in bundles to be burned, but gather the wheat into my barn.”’”

³² It is the smallest of all seeds, but when it has grown it is larger than all the garden plants and becomes a tree, so that the birds of the air come and make nests in its branches.”

³⁵ This was to fulfill what was spoken by the prophet:e
“I will open my mouth in parables;
I will utter what has been hidden since the foundation of the world.”

³⁷ He answered, “The one who sows the good seed is the Son of Man.

³⁸ The field is the world, and the good seed is the sons of the kingdom. The weeds are the sons of the evil one,

³⁹ and the enemy who sowed them is the devil. The harvest is the end of the age, and the reapers are angels.

⁴⁰ Just as the weeds are gathered and burned with fire, so will it be at the end of the age.

⁴¹ The Son of Man will send his angels, and they will gather out of his kingdom all causes of sin and all law-breakers,

⁴² and throw them into the fiery furnace. In that place there will be weeping and gnashing of teeth.

⁴³ Then the righteous will shine like the sun in the kingdom of their Father. He who has ears, let him hear.

⁴⁶ who, on finding one pearl of great value, went and sold all that he had and bought it.

⁴⁸ When it was full, men drew it ashore and sat down and sorted the good into containers but threw away the bad.

⁴⁹ So it will be at the end of the age. The angels will come out and separate the evil from the righteous

⁵⁰ and throw them into the fiery furnace. In that place there will be weeping and gnashing of teeth.

⁵² And he said to them, “Therefore every scribe who has been trained for the kingdom of heaven is like a master of a house, who brings out of his treasure what is new and what is old.”

⁵⁴ and coming to his hometown he taught them in their synagogue, so that they were astonished, and said, “Where did this man get this wisdom and these mighty works?

⁵⁵ Is not this the carpenter’s son? Is not his mother called Mary? And are not his brothers James and Joseph and Simon and Judas?

⁵⁶ And are not all his sisters with us? Where then did this man get all these things?”

⁵⁷ And they took offense at him. But Jesus said to them, “A prophet is not without honor except in his hometown and in his own household.”

⁵⁸ And he did not do many mighty works there, because of their unbelief.

Стих 8

Тем не менее, однако же, помилование, которое достигается собственными ли то молитвами каждого, или же ходатайством святых, состоит в том, что не всякий будет отослан в вечный огонь, а не в том, что отосланный уже в этот огонь будет освобожден от него по истечении того или иного времени. Ведь и те, по мнению которых слова Писания, что добрая земля приносит обильный плод — одна в тридцать, другая в шестьдесят, а иная во сто крат, должны пониматься в том смысле, что святые, смотря по различию своих заслуг, одни милуют тридцать, другие шестьдесят, а иные и сто человек, — обыкновенно предполагают, что это будет в день суда, а не после. Говорят, некто, встретив людей, обещающих себе безнаказанность на том основании, что в таком смысле помилованию могут, по-видимому, подлежать все, ответил им следующим превосходным образом, что-де надобно, напротив, жить добродетельно, дабы каждый оказался в числе тех, которые будут ходатайствовать за других, иначе таковых может оказаться так мало, что после того, как каждый из них дойдет до своего числа тридцать, шестьдесят или сто, останется много таких, которые уже не могут быть освобождены от мучений по их ходатайству, и в числе их окажутся люди, по тщетному неразумию рассчитывающие на чужие плоды. Ограничусь этим ответом тем, которые авторитета священных Писаний, общих всем нам, не отвергают, но, неправильно понимая эти Писания, полагают, что будет не то, о чем говорят Писания, а то, чего желают они сами. Дав этот ответ, закончим, как и обещали, настоящую книгу.

Стих 27

Таким образом, Господь объяснил нам то, что изложил ранее. Смотрите, чем мы выбираем быть на Его поле, смотрите, какими Он нас обретет во время жатвы. Ведь поле — это мир, по которому распространилась Церковь. Тот, кто является пшеницей, пусть стоит до самой жатвы, а кто — плевелами, пусть обратится в пшеницу. Ибо все это находится среди людей: и настоящие колосья, и настоящие плевелы; поскольку те, кто был колосьями в поле, колосьями и остаются, а кто был плевелами, остаются плевелами. Однако на поле Господа, то есть в Церкви, то, что было зерном, иногда превращается в плевелы; а что было плевелами, иногда обращается в зерно: и никто не знает, что будет завтра.

Стих 28

См. ст. 29

Стих 29

Работники негодовали на домовладыку, потому что хотели пойти выбрать плевелы, а он не пустил их. Они хотели их выбрать, но он не позволил им отделить плевелы. Они сделали то, на что были способны, и отделение [плевел] оставили ангелам. И хотя они не хотели оставлять ангелам отделение плевел, домовладыка, который знал всех и знал, что следует быть отделению, повелел им смириться с плевелами и не отделять их. Когда сказали ему: Хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы. Что же, Господи, и плевелы будут вместе с нами в житнице? Во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их (30 оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою. Мф 13:30); оставьте в поле то, что не будет с вами в житнице.

Стих 52

Все божественное Писание делится на две части сообразно с тем, как это обозначил Господь, говоря, что книжник, наученный царству небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое; части эти называются двумя Заветами.

Источник: О книге Бытия буквально, 1.1

***

Таким образом, голос Христа обращается к иудеям через голос Ветхого Завета: они слышат голос того Завета, но не видят лица Говорящего. Хотят ли они, чтобы завеса была снята? Пусть придут к Господу. Ведь тогда старое не уничтожается, но заключается в сокровищницу, чтобы уже быть книжником, наученным Царству Небесному, который выносит из своей сокровищницы не одно только новое, и не одно старое. Ведь если бы он вынес только новое или только старое, то не был книжником, наученным Царству Небесному, выносящим из сокровищницы своей новое и старое (52 Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое. Мф 13:52). Если он говорит это, но не делает, то выносит с кафедры, а не из сокровищницы своего сердца. И верно мы говорим вашей святости: что выносится из Ветхого [Завета], то озаряется Новым. Поэтому приходят к Господу, чтобы завеса была снята.

Источник: Проповеди 74.5. Сl. 0284, 74.PL 38.474.35.