От Матфея 9 глава — Аверинцев: отдельные книги → Новой Женевской Библии

Евангелие от Матфея
Аверинцев: отдельные книги → Новой Женевской Библии

¹ И Он, войдя в лодку, переправился и приплыл в Свой город.

² И вот поднесли к Нему на носилках больного, лежащего в параличе. Видя веру этих людей, сказал Иисус больному:
«Не бойся, чадо! Прощаются грехи твои».

³ И вот некие из книжников сказали про себя:
«Да Он кощунствует!»

⁴ Иисус, зная их помышления, сказал:
«К чему вы помышляете в сердцах ваших недоброе?

⁵ "Ведь что легче, сказать ли: "прощаются грехи твои", — или сказать: "встань и ходи"?"

⁶ Но чтобы вы знали, что имеет Сын Человеческий на земле власть прощать грехи…» — тут говорит Он параличному:
«Встань, возьми твои носилки и ступай в дом твой!»

⁷ И тот встал и пошел в дом свой.

⁸ Видя это, народ устрашился и восславил Бога, давшего людям такую власть.

⁹ И проходя дальше, Иисус увидел человека, сидящего на месте сбора пошлин, которого звали Матфей, и говорит ему:
«Следуй за Мной!»
И тот встал и последовал за Ним.

¹⁰ И было, когда Он возлежал за столом в доме, вот, во множестве пришли мытари и грешники, чтобы разделить трапезу с Иисусом и учениками Его.

¹¹ Видя это, стали фарисеи говорить ученикам Его:
«Что это Учитель ваш ест [и пьет] с мытарями и грешниками?»

¹² Он же, услышав это, сказал:
«Не здоровым нужен врач, а больным.

¹³ "Так идите, научитесь, что значит слово: "Милости хочу, а не жертвоприношения". Ведь я пришел призвать [к покаянию] грешных, а не праведников»."

¹⁴ После приходят к Нему ученики Иоанна и говорят:
«Почему мы и фарисеи [часто] постимся, а Твои ученики не постятся?»

¹⁵ И сказал им Иисус:
«Могут ли гости на брачном пиру изъявлять скорбь, пока Жених с ними? Но придут дни, когда отнимут у них Жениха, и тогда станут они поститься.

¹⁶ Никто не ставит заплату из новой ткани на ветхую одежду; вновь пришитое потянет на себя старое, и разрыв сделается еще хуже.

¹⁷ И не наливают молодое вино в мехи ветхие, а то прорвутся мехи: и вино вытечет, и мехи пропадут. Нет, молодое вино вливают в мехи новые, и тогда в целости то и другое».

¹⁸ Когда Он говорил им это, вот, один старейшина, приблизясь, поклонился Ему в ноги, говоря:
«Дочь у меня только что скончалась; но приди, возложи руку Твою на нее, и она будет жить».

¹⁹ И встал Иисус, и пошел вместе с учениками Своими за ним.

²⁰ И вот женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечениями, прикоснулась к бахроме на плаще Его.

²¹ Ибо она думала про себя:
«Если только прикоснусь к одежде Его, буду спасена!»

²² Иисус же, обернувшись и увидев ее, сказал:
«Не бойся, дочь Моя! Твоя вера спасла тебя».
И нашла женщина та избавление с того же часа.

²³ А Иисус, войдя в дом старейшины и увидав флейтистов и смятенную толпу,

²⁴ говорил:
«Уходите! Девочка не умерла, она спит!»
И над Ним смеялись.

²⁵ Но когда удалили толпу, Он вошел и взял ее за руку, и девочка встала.

²⁶ И слух об этом распространился по всей земле той.

²⁷ А когда Иисус шел оттуда, за Ним шли двое слепых, крича Ему:
«Смилуйся над нами, [Иисус,] Сын Давидов!»

²⁸ Когда же Он пришел домой, слепые приблизились к Нему. И говорит им Иисус:
«Веруете ли, что Я могу это сделать?»
Они говорят Ему:
«Да, Господи!»

²⁹ Тогда Он прикоснулся к их глазам, говоря:
«Да будет по вере вашей!»

³⁰ И открылись у них глаза. А Иисус строго повелел им:
«Смотрите, чтобы никто не узнал об этом».

³¹ Но они, уйдя, разнесли слух о Нем по всей земле той.

³² И как раз они уходили, как привели к Нему человека, страдавшего немотой и одержимого бесом;

³³ и когда бес был изгнан, немой заговорил. И дивился народ, говоря:
«Никогда еще не было видано такого во Израиле!»

³⁴ Но фарисеи говорили:
«Действием князя бесов изгоняет Он бесов».

³⁵ И обходил Иисус все города и селения, уча в местных синагогах, возвещая Благовестие Царства и исцеляя всякий недуг и всякую немощь.

³⁶ Но видя толпы народа, ощутил Он жалость к ним, потому что они были удручены унынием, как овцы без пастуха.

³⁷ Тогда говорит Он ученикам Своим:
«Жатва обильная, а работников мало; так просите Хозяина жатвы, чтобы Он выслал работников убирать жатву Свою».

Новой Женевской Библии

9:2 прощаются... грехи твои. Прощать — прерогатива того, кто оскорблен; Иисус прощает грех против Бога, значит Он — Бог (ср. Ис 43:25).

9:5 что легче? Безусловно, простить грехи гораздо труднее, чем совершить чудо, и книжники, похоже, это знали, ибо не оспаривали прерогативу Бога прощать грехи. Прощение грехов не сопровождается видимыми признаками. Тем самым Иисус совершает меньшее, чтобы доказать большее.

9:11 Иисус не осквернился прикосновением к прокаженному; точно так же Его не оскверняло общение с грешниками. Он — Врач, исцеляющий не только недуги плоти, но и болезни духа.

9:14 ученики Иоанновы. Лука говорит, что вопрос задали фарисеи, а Марк включает в число тех, кто завел спор о посте, и фарисеев, и учеников Иоанновых.

9:15 тогда будут поститься. Иисус объяснил, что ученики не постятся, потому что с ними Он, Мессия. Утверждая, что придет время, когда жениха с «сынами чертога брачного» не будет, Иисус с самого начала Своего служения знал, что между первым (искупительным) и вторым (судным) Его пришествием пройдет какое-то время.

9:17 вина молодого в мехи ветхие. Молодое вино бродит и распирает ветхие мехи, грозя разорвать их. Устаревшие стереотипы уже не годны для наступившего Царства. См. Лк 5:37−39 и ком.

9:18−25 См. Мк 5:26−34 и ком. Как обычно, Матфей излагает все более сжато, чем Марк и Лука. И история дочери начальника, и женщины, страдавшей кровотечением, и слепого и глухонемого бесноватых указывают на связь между силой Иисуса и верой в Него. Иисус творит чудеса в ответ на веру в Него.

9:22 вера твоя спасла тебя. Вера спасла терзаемую тяжким недугом женщину, ибо блага Царства даруются тем, кто идет ко Христу, чтобы разрешить свои трудности.

9:23 свирельщиков и народ. Речь идет о профессиональных плакальщиках, которые помогали родным и близким усопшего выразить горе.

9:24 не умерла... но спит. Иисус свидетельствует, что Он воскресит девочку.

9:27−31 Полагают, что исцеление двух слепых — это история слепого Вартимея у Марка (10:46−52). Однако Матфей рассказывает об исцелении слепых дважды (20:29−34), что позволяет говорить о двух разных случаях. И Вартимей, и двое слепых выражают свою веру, называя Иисуса мессианским титулом «Сын Давидов».

9:35−38 Этот отрывок подводит итог деяниям Иисуса, о которых говорится в гл. 5−9 (Он учит, проповедует, исцеляет), и служит Введением к гл. 10, в которой говорится о служении. Основанием является Иез 34:5−6. Иисус — истинный Пастырь, Который печется о Своих овцах (Ин, гл. 10), а потому Он отождествляется с Господом Богом, о Котором говорит Иезекииль (34:11−16).

9:37 жатвы много. Жатва часто служит метафорой того, что сделает Бог в конце времен. Жатвы — «много», значит речь идет об урожае, который необходимо снять (см. Лк 10:2). Иисус имеет в виду не столько суд, сколько возвещение Благой Вести, эсхатологическую проповедь, предшествующую суду и побуждающую людей к покаянию и вере. Тем самым, «делатели» (ст. 38) — не ангелы, посланные собрать жатву для суда (ср. 13:49), но, как следует из дальнейшего, — ученики, которые делают то же, что Иисус, провозглашая приближение Царства (10:7). Примечательно, что здесь Он велит им не самим идти как «делателям», а молиться, чтобы Бог выслал работников. Никто не может выйти на жатву, если не будет на то призван Богом.