Ефрем Сирин (~306−373)
Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику
Как Мелхиседек, о коем это говорится, хотя и принадлежал тому же поколению людей, но явился из другаго колена, из коего никто другой никогда не приступал к жертвеннику: так и Тот, Кто принял священство его, был не из племени Левия, чтобы иметь соответствие Своему прообразу — Мелхиседеку.
Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)
Ибо Тот, о Котором (έφ' δν) говорится сие, принадлежал к иному колену
Показывает, как священство переменилось по колену, и говорит, что Христос, (о Котором (έφ' δν) вместо: τον, περί ου — то есть на Которого священство перешло), — из другого колена, именно из Иудина.
Из которого никто не приступал к жертвеннику
Из которого, именно из колена Иудина, никто не приступал, то есть не предстоял пред алтарем и не исполнял священнических дел.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику
О немже бо глаголются сия, колену иному причастися
Сказав, что священство пременилось, он затем говорит, что оно переменилось не только по образу своему и по действиям, но и по колену, по тому что оно перешло из колена Левиина в колено Иудино и из священническаго в царское: ибо Христос, «о немже глаголются сия», т. е. в виду коего, о котором «сия» (т. е. ты священник по чину и пр.), был из другого колена, т. е. Иудина, а не Левиина.
От негоже никтоже приступи ко алтарю
Никто не приближался, или не приступал, насколько это касается священнодействия.
Источник: Толкование на Послание Апостола Павла к евреям.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику
Ст. поясняет выражение 11-го об ином священнике — не из рода Аарона, а по чину Мелхиседека. Этот Иной, т.е. Христос, был настолько иной, что и происходил из совсем другого колена — Иудина, «из которого никто не приступал к жертвеннику».