Введение во Второе послание Иоанна
Обстоятельства и цель написания
Второе и Третье послания Иоанна — самые короткие книги Нового Завета. Каждое из них содержит менее 300 слов в греческом тексте и могло бы поместиться на одном листе папируса (см. 2Ин 1:12; 3Ин 1:13). Они приближаются к традиционной форме послания в греко-римском мире.
Но, несмотря на свою краткость, оба эти послания важны в том, что касается их значения и обозначения границ любви к истине. Второе послание Иоанна обращается к тем же основным историческим событиям, что и 1 Иоанна: лжеучителя атаковали собрания, вверенные попечению Иоанна (2Ин 1:7). Покинув общину верующих (1Ин 2:19), еретики путешествовали от церкви к церкви, пользуясь христианским гостеприимством, и распространяли свою ядовитую ложь. Госпожа, которой Иоанн адресует это послание, должно быть, неосторожно или неразумно приняла их у себя. Иоанн предостерегал ее (как и всех верующих) не участвовать в злых делах лжеучителей, оказывая им гостеприимство.
Автор, дата и место написания
Сильное сходство этого послания с 1 Иоанна (например, 2Ин 1:5 и 1Ин 2:7; 1Ин 3:11; 2Ин 1:6 и 1Ин 5:3; 2Ин 1:7 и 1Ин 2:18−26; 2Ин 1:9 и 1Ин 2:23; 2Ин 1:12 и 1Ин 1:4) делает ясным то, что оно также было написано апостолом Иоанном (см. обсуждение в разделе «Автор 1 Иоанна» во введении в 1 Иоанна). Второе Послание Иоанна было, скорее всего, написано в Ефесе примерно в то же время, что и 1 Иоанна, или вскоре после него (ок. 90−95 гг. по Р. Х.).
Адресат и читатели
Многие комментаторы полагают, что выражение «избранной госпоже» (2Ин 1:1) относится метафорически к поместной церкви. Более естественное его понимание в этом контексте — это указание на настоящую женщину и ее детей, которых Иоанн знал лично. Второе послание, очевидно, похоже на 3 Иоанна, которое явно (3Ин 1:1) было написано отдельным людям, и это подкрепляет взгляд, что и 2 Иоанна было адресовано конкретному человеку. Кроме того, было бы неестественно сохранять такую фигуру речи на протяжении всего послания.
Такая сложная метафора также не соответствует простоте послания и нежности его тона. Наконец, переход с формы единственного числа личного местоимения «ты» во 2 Иоанна 1:5 к форме множественного числа в стихе 12 более естественно подходит к обращению к женщине и ее детям, а не к церкви и ее членам.
План
I. Основа христианского гостеприимства (2Ин 1:1−3).
II. Поведение гостеприимных христиан (2Ин 1:4−6).
III. Узы христианского гостеприимства (2Ин 1:7−11).
IV. Благословения христианского гостеприимства (2Ин 1:12−13).
