К Галатам 5 глава — В переводе Лутковского → Новой Женевской Библии

Послание к Галатам святого апостола Павла
В переводе Лутковского → Новой Женевской Библии

В переводе Лутковского

¹ Христос для свободы освободил нас, а потому будьте тверды и не попадайте вновь под иго рабства.

² Итак, я, Павел, говорю вам: если вы принимаете обрезание, Христос вам не нужен.

³ И вновь заверяю каждого человека, принимающего обрезание: он должен исполнять все предписания закона.

⁴ Без Христа вы остались, — те, что оправдывают себя исполнением закона, — вы лишились благодати,

⁵ тогда как в душе нашей живёт надежда на оправдание верою,

⁶ ибо для тех, кто во Христе Иисусе, не имеет значения ни обрезание, ни необрезание, но вера, проявляющаяся в любви.

⁷ Вы шли хорошо; кто остановил вас? Не верить истине?

⁸ Эта вера не от Того исходит, Кто призывает вас.

⁹ Немного закваски заквашивает всё тесто.

¹⁰ Пред Господом я уверен в вас: вы не будете искать ничего другого; тот же, кто вводит вас в заблуждение, понесет наказание, кем бы он ни был.

¹¹ Братья, ведь если я до сих пор проповедую обрезание, то почему они до сих пор преследуют меня? Ведь соблазн креста для них тогда прекратился бы.

¹² Пусть бы уж вовсе оскопили себя те, что сеют смуту среди вас!

¹³ Ведь вы к свободе призваны, братья; только пусть свобода не будет причиной свободы плоти, но чтобы вы любовью служили друг другу,

¹⁴ ибо весь закон заключен в одной заповеди: возлюби ближнего своего как себя самого.

¹⁵ Если же вы друг друга искусать и растерзать готовы, берегитесь, как бы вам не погубить друг друга.

¹⁶ Я же говорю: сообразуйтесь с Духом, и не будете исполнять вожделений плоти,

¹⁷ ибо плоть противоположного Духу желает, а Дух — противоположного плоти; они противостоят друг другу, чтобы вы не то делали, что хотели бы.

¹⁸ Если же вы Духом ведомы, — вы не под властью закона.

¹⁹ А дела плоти известны: это — прелюбодейство, разврат, порочность, бесстыдство,

²⁰ идолослужение, ворожба, ненависть, вражда, злоба, гнев, раздоры, распри, ереси,

²¹ зависть, убийства, пьянство, оргии и тому подобное; предупреждаю вас, как и ранее предупреждал: совершающие таковые дела Царства Божьего не наследуют.

²² Плод же Духа — это любовь, радость, мир, долготерпение, честность, доброта, вера,

²³ кротость, воздержание. Закон не против этого.

²⁴ Те же, что принадлежат Христу Иисусу, распяли плоть свою с её страстями и желаниями.

²⁵ Если мы живем Духом, Духу и следовать будем.

²⁶ Не будем тщеславны, не станем раздражать друг друга, друг другу завидовать.

Новой Женевской Библии

5:1 иго. Ярмо. Символ закрепощения.

5:2 Для тех, кто получил свободу во Христе, обрезание ради спасения означает взять на себя то, что они никогда не смогут исполнить (2:21), и отвергнуть то, что вместо них сделал Христос. Практически — это возвращение под власть греха и клятву закона.

5:4 отпали от благодати. Т.е. не надеясь больше на Божию благодать, они тем самым отвергают ее, исключая себя из сферы ее воздействия.

5:5 ожидаем и надеемся праведности. Упование на оправдание через веру противопоставлено бесплодной надежде на праведность от дел закона. Дух дарует нам живое предвкушение оправдания в последний день, поскольку мы уже получили оправдание во Христе (Рим 5:1−5, 9−10). Залог Духа дает нам предвкушение наследия славы (2Кор 5:5; Еф 1:13).

5:6 Павел оспаривает не обрезание как таковое (6:25; 1Кор 7:19; Деян 16:3), а попытку сделать обряд непременным условием спасения. Кто верует во Христа Иисуса и доказывает истинность своей веры святостью жизни, тот спасен.

5:11 я и теперь проповедую обрезание. Павел, по всей видимости, опровергает ложное обвинение, будто он проповедовал необходимость обрезания для спасения, когда был вместе с апостолами в Иерусалиме, но отказался от этого требования в среде язычников (1:10).

соблазн креста. См. 1Кор 1:18 — 2:5.

5:13 свобода. Христианская свобода есть свобода от греха, а не свобода грешить (Рим 6:1 — 7:6).

5:14 весь закон. Послание к Галатам не отменяет закон. Христос исполнил закон; Он не упразднил его. Некоторые положения закона (напр., его граждански установления или предписания о пище) более неприемлемы, но этические заповеди закона продолжают передавать волю Божию и руководить поведением христианина (Рим 8:2−8; Рим 13:8−10).

люби. См. Рим 13:10; 1Кор 13; ср. Мф 19:19.

5:16 поступайте по духу. Дух Святой, пребывающий в верующем, есть признак того, что верующий принадлежит к народу Божию и наследует обетования, данные Аврааму при заключении завета с ним (3:14; 4:6; 5:5). Присутствие Духа есть также залог того, что в последний день Бог объявит верующего праведным (5:5; 2Кор 1:22; 2Кор 5:5).

5:17 плоть. Павел уже говорил (2:16), что соблюдением закона не спасется «ни одна плоть». Слово «плоть» Павел употребляет в трех различных значениях. Само общее — человечность, человеческие свойства. Более узкое — физический аспект человеческой жизни. И самое частное, особенно когда это понятие противопоставляется духу, означает падшую греховную природу человека, объемлющую его душу и разум. Если галаты оставляют Христа и возлагают свое упование на закон, они снова опираются на плоть и, следовательно, возвращаются под проклятие закона. Желания плоти противоположны Духу, но устремления Духа освобождают нас от власти плоти и закона.

5:21 Царствия Божия не наследуют. Одно из четырех мест в посланиях апостола Павла, где он употребляет это выражение (1Кор 6:9−10; 1Кор 15:50; ср. Еф 5:5). Павел указывает, что те, в чьей жизни нет проявлений Духа, не получат участия в вечном Царстве Божием.

5:22 Плод же Духа. Любовь, производимая Духом, подобна любви Христовой. Она выходит далеко за рамки законнической праведности (см. Лк 10:25−37).

5:24 распяли плоть со страстями и похотями. См. 2:20; 6:14; Рим 6:6. Для верующих крест Христа упразднил власть закона (2:19) и плоти. Они должны верой признать подлинность своего единения со Христом в Его смерти. Этим они восстановлены к новой жизни в Духе Христовом и должны, следовательно, ходить в Духе (Кол 3:1, 3, 5).