4 Царств 17 глава

Четвертая книга Царств
Синодальный перевод → Толкование Далласской семинарии

¹ В двенадцатый год Ахаза, царя Иудейского, воцарился Осия, сын Илы, в Самарии над Израилем и царствовал девять лет.

² И делал он неугодное в очах Господних, но не так, как цари Израильские, которые были прежде него.

³ Против него выступил Салманассар, царь Ассирийский, и сделался Осия подвластным ему и давал ему дань.

⁴ И заметил царь Ассирийский в Осии измену, так как он посылал послов к Сигору, царю Египетскому, и не доставлял дани царю Ассирийскому каждый год; и взял его царь Ассирийский под стражу, и заключил его в дом темничный.

⁵ И пошёл царь Ассирийский на всю землю, и приступил к Самарии, и держал её в осаде три года.

⁶ В девятый год Осии взял царь Ассирийский Самарию, и переселил Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских.

⁷ Когда стали грешить сыны Израилевы пред Господом, Богом своим, Который вывел их из земли Египетской, из-под руки фараона, царя Египетского, и стали чтить богов иных,

⁸ и стали поступать по обычаям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых, и по обычаям царей Израильских, как поступали они;

⁹ и стали делать сыны Израилевы дела неугодные Господу, Богу своему, и построили себе высоты во всех городах своих, начиная от сторожевой башни до укреплённого города,

¹⁰ и поставили у себя статуи и изображения Астарт на всяком высоком холме и под всяким тенистым деревом,

¹¹ и стали там совершать курения на всех высотах, подобно народам, которых изгнал от них Господь, и делали худые дела, прогневляющие Господа,

¹² и служили идолам, о которых говорил им Господь: «не делайте сего»;

¹³ Тогда Господь через всех пророков Своих, через всякого прозорливца предостерегал Израиля и Иуду, говоря: возвратитесь со злых путей ваших и соблюдайте заповеди Мои, уставы Мои, по всему учению, которое Я заповедал отцам вашим и которое Я преподал вам через рабов Моих, пророков.

¹⁴ Но они не слушали и ожесточили выю свою, как была выя отцов их, которые не веровали в Господа, Бога своего;

¹⁵ и презирали уставы Его, и завет Его, который Он заключил с отцами их, и откровения Его, какими Он предостерегал их, и пошли вслед суеты и осуетились, и вслед народов окрестных, о которых Господь заповедал им, чтобы не поступали так, как они,

¹⁶ и оставили все заповеди Господа, Бога своего, и сделали себе литые изображения двух тельцов, и устроили дубраву, и поклонялись всему воинству небесному, и служили Ваалу,

¹⁷ и проводили сыновей своих и дочерей своих через огонь, и гадали, и волшебствовали, и предались тому, чтобы делать неугодное в очах Господа и прогневлять Его.

¹⁸ И прогневался Господь сильно на Израильтян, и отверг их от лица Своего. Не осталось никого, кроме одного колена Иудина.

¹⁹ И Иуда также не соблюдал заповедей Господа, Бога своего, и поступал по обычаям Израильтян, как поступали они.

²⁰ И отвратился Господь от всех потомков Израиля, и смирил их, и отдавал их в руки грабителям, и наконец отверг их от лица Своего.

²¹ Израильтяне отторглись от дома Давидова и воцарили Иеровоама, сына Наватова; и отклонил Иеровоам Израильтян от Господа, и вовлёк их в великий грех.

²² И поступали сыны Израилевы по всем грехам Иеровоама, какие он делал, не отставали от них,

²³ доколе Господь не отверг Израиля от лица Своего, как говорил через всех рабов Своих, пророков. И переселён Израиль из земли своей в Ассирию, где он и до сего дня.

²⁴ И перевёл царь Ассирийский людей из Вавилона, и из Куты, и из Аввы, и из Емафа, и из Сепарваима, и поселил их в городах Самарийских вместо сынов Израилевых. И они овладели Самариею, и стали жить в городах её.

²⁵ И как в начале жительства своего там они не чтили Господа, то Господь посылал на них львов, которые умерщвляли их.

²⁶ И донесли царю Ассирийскому, и сказали: народы, которых ты переселил и поселил в городах Самарийских, не знают закона Бога той земли, и за то Он посылает на них львов, и вот, они умерщвляют их, потому что они не знают закона Бога той земли.

²⁷ И повелел царь Ассирийский, и сказал: отправьте туда одного из священников, которых вы выселили оттуда; пусть пойдёт и живёт там, и он научит их закону Бога той земли.

²⁸ И пришёл один из священников, которых выселили из Самарии, и жил в Вефиле, и учил их, как чтить Господа.

²⁹ Притом сделал каждый народ и своих богов и поставил в капищах высот, какие устроили Самаряне, — каждый народ в своих городах, где живут они.

³⁰ Вавилоняне сделали Суккот-Беноф, Кутийцы сделали Нергала, Емафяне сделали Ашиму,

³¹ Аввийцы сделали Нивхаза и Тартака, а Сепарваимцы сожигали сыновей своих в огне Адрамелеху и Анамелеху, богам Сепарваимским.

³² Между тем чтили и Господа, и сделали у себя священников высот из среды своей, и они служили у них в капищах высот.

³³ Господа они чтили, и богам своим они служили по обычаю народов, из которых выселили их.

³⁴ До сего дня поступают они по прежним своим обычаям: не боятся Господа и не поступают по уставам и по обрядам, и по закону и по заповедям, которые заповедал Господь сынам Иакова, которому дал Он имя Израиля.

³⁵ Заключил Господь с ними завет и заповедал им, говоря: не чтите богов иных, и не поклоняйтесь им, и не служите им, и не приносите жертв им,

³⁶ но Господа, Который вывел вас из земли Египетской силою великою и мышцею простёртою, — Его чтите и Ему поклоняйтесь, и Ему приносите жертвы,

³⁷ и уставы, и учреждения, и закон, и заповеди, которые Он написал вам, старайтесь исполнять во все дни, и не чтите богов иных;

³⁸ и завета, который Я заключил с вами, не забывайте, и не чтите богов иных,

³⁹ только Господа, Бога вашего, чтите, и Он избавит вас от руки всех врагов ваших.

⁴⁰ Но они не послушали, а поступали по прежним своим обычаям.

⁴¹ Народы сии чтили Господа, но и истуканам своим служили. Да и дети их и дети детей их до сего дня поступают так же, как поступали отцы их.

Толкование Далласской семинарии

4Цар 17:1−2. Осия, умертвивший Факея (15:30), стал царем Израиля в 732 г. до Р. Х., на двенадцатом году правления Ахаза в Иудее. Из этого следует, что Ахаз действительно стал править (вместе с отцом, Иоафамом) в 744 г. до Р. Х. (толкование на 16:1−2а); в общей сложности он был «сорегентом» при Иоафаме 13 лет (744−732 г. до Р. Х.) и шестнадцать лет правил единовластно (732−715 г. до Р. Х.). Осия свое девятилетнее правление начал «в двадцатый год Иоафама» (15:30), царя иудейского, т. е. в 732 г. до Р. Х.

Видимо, не случайно «грехи Иеровоама» в связи с Осией не упоминаются. Благочестивым царем Осия не был, но, согласно раввинским преданиям, он разрешал израильтянам ходить в Иерусалим, чтобы поклоняться Господу, т. е. не настаивал на поклонении их золотым тельцам в Дане и Вефиле.

4Цар 17:3−6. Тиглат-Палассара III сменил на ассирийском троне его сын Салманассар V (727−722 гг. до Р. Х.). Вероятно, Осия решил воспользоваться этим и ослабить свою зависимость от Ассирии. Он попробовал наладить союзнические отношения с фараоном Египта Сигором (по другим источникам Осорконом IV, или Сабаконом; видимо, под всеми тремя именами подразумевается один и тот же фараон, правивший примерно в 727−716 г. до Р. Х.). Салманассару Осия перестал платить дань ежегодно, как это было при Тиглат-Палассаре. Все это побудило царя Ассирийского пойти на Израиль войною и осадить Самарию.

Искать поддержки в Египте было со стороны Осин неразумно — фараон не мог ему помочь, да и не стал бы портить отношения с могущественной Ассирией из-за Израильского царства. Узнав об измене Осии, Салманассар взял его и заключил в тюрьму. А затем пошел на всю землю, т. е. овладел всей остававшейся еще свободной от ассирийцев территорией Северного царства (Галилея и Трансиордания, т. е. северная и западная части его, были опустошены еще Тиглат-Палассаром; 15:29).

Три года длилась осада расположенной в горах и труднодоступной Самарии; она пала на девятом году правления Осии (722 г до Р. Х.), после чего Израильтяне были переселены в разные области и города Ассирийской империи. Халах — область, лежавшая севернее Ниневии и на юг от озера Ван; Гозан был городом, а не рекой, а вот Хавор, или Хабор, — название реки, впадающей в Евфрат (на Хаворе и стоял Гозан; очевидно, евреи были рассеяны по берегам обеих рек); местом обитания израильтян стали и города Индийские — на северо-востоке от Ниневии.

X. Пленение Израиля (17:7−41)

Так, по прошествии двух веков Северное (Израильское) царство прекратило свое существование (931−722 г. до Р. Х.). Семь из двадцати его царей погибли насильственной смертью. И все они были нечестивцами, подлежавшими Божьему осуждению.

1. ПРИЧИНЫ ПЛЕНЕНИЯ ИЗРАИЛЯ (17:7−23)

4Цар 17:7−13. Окончательное поражение и выселение Израиля в чужие земли произошло потому, что народ и его цари не переставали грешить пред Господом, Богом своим. И это было тем более непростительно, что Господь чудесным образом освободил этот народ из египетского рабства. И нет ли иронической ноты в том, что последний царь Осия искал помощи именно у Египта (стих 4), откуда за 724 года до того (в 1446 г до Р. Х.) Бог вывел евреев, чтобы взять их под Свое покровительство!

Сыны Израилевы не вовсе оставили Господа, но, наряду с Ним, они поклонялись и «богам иным», служили идолам (стих 13; сравните Исх 20:3). Они постоянно вступали в разного рода компромиссы со своими соседями-язычниками и поступали по обычаям тех народов, которых прогнал Господь от лица их; простые люди следовали при этом порочному примеру своих царей, неверных Господу (особую роль в духовном падении израильского народа сыграл Иеровоам I, который ввел в стране крепко укоренившийся культ золотых тельцов; 3Цар 12:28−30). Из того, как передан стих 8 на английском языке, следует, что дела неугодные Господу сыны Израилевы (стих 9) делали втайне, но тайное их было явно для Него.

По всей земле и во всех городах построены были высоты (выражение от сторожевой башни до укрепленного города означает «повсеместно»; сравните 18:8) для богопоклонения, хотя Господь ясно выразил народу Свою волю на этот счет, волю, направленную на его же благо (Втор 12:2−7, 13−14). Более того: израильтяне поставили у себя статуи и изображения Астарт на всяком высоком холме и под всяким тенистым деревом (стих 10; сравните 18:4).

И стали там совершать курения в надежде расположить к себе богов тех народов, которые населяли эту землю прежде и которых изгнал от них Господь. Поклоняясь идолам, евреи делали худые дела, постоянно навлекая на себя гнев Господа (13:3; 17:17). Но не тотчас настигала их кара Божия, ибо Он периодически и неоднократно предостерегал и Израиля и Иуду через пророков своих и через тех, кому дал прозревать будущее; через этих избранных Им людей Бог напоминал народу о том, что ему следовало помнить и знать, имея заповеди Его (стихи 12−13).

4Цар 17:14−15. Но сыны Израилевы не слушали Божьих посланцев, являя в своем непослушании поразительное упорство (ожесточили выю свою), и в этом отношении были подобны отцам своим, т. е. тем своим предшественникам, которые жили в неразделенном еще царстве. Причина трагедии народа коренилась в недостаточности его веры в Иегову, Бога своего. Потому и пренебрегали они повелениями Его и заветом, который Он заключил с отцами их, и откровения Его и предостережения как бы проходили мимо них. Впрочем, они, как уже говорилось, не полностью отреклись от Господа, однако, постоянно искали «поддержки» и у чужих богов (сравните стих 12).

Суетными, т. е. тщетными, были эти искания и надежды.

4Цар 17:16−17. В нарушение заповедей Господних были, по приказанию Иеровоама I, отлиты два золотых тельца, которым жители Израиля поклонялись в Дане и Вефиле (3Цар 12:28−29; сравните Втор 4:15−18). В столице, Самарии, местом языческого поклонения была «священная роща» (дубрава) Астарты (13:6). Широкое распространение получили культ поклонения звездам (всему воинству небесному: 21 23:4−5; сравните Втор 4:19) И Ваалу, ближневосточному божеству плодородия, служили сыны Израилевы.

И во всем следуя примеру своего языческого окружения, совершали грех человеческих жертвоприношений, особо отвратительных в глазах Иеговы: проводили сыновей своих и дочерей через огонь, т. е. приносили их во всесожжение идолам (16:3; сравните Втор 18:10). Колдовство и гадания всякого рода, посредниками в которых являются духи зла, вошли у них в повседневную практику (Втор 18:10−11). Из всего этого видно, как далеко отошли евреи 9−8 веков до Р. Х. от заповеданного им Богом через Моисея.

4Цар 17:18−20. И тогда Господь отверг Израильтян от лица Своего, другими словами, изгнал их из Своего присутствия, т. е. из земли, где Он обещал пребывать с ними (сравните стих 23). Переселение их ассирийцами было одним из судов Божьих; Бог предупреждал Свой народ, что кара эта настигнет его в случае упорного ослушания (Втор 28:45−48). Осталось в обетованной земле лишь колено Иудино (стих 18). Хотя часть Южного царства составляло и колено Вениаминово, оно, по малому своему размеру, чаще всего не упоминается, наряду с Иудой.

Однако и Иуда не соблюдал заповедей Господа и поступал по обычаям Израильтян. По этой причине Бог покарал и Южное царство. Он подвергал иудеев многим бедствиям от рук народов, окружавших их, а в конце-концов и их обрек на изгнание. (Сказанное в стихах 18−20 — авторская вставка, сделанная после того, как Иуда тоже был уведен в плен.)

4Цар 17:21−23. Израиль был отторгнут Богом от Иуды, т. е. от дома (династии) Давида, за грехи царя Соломона (3Цар 11:9−13), в дни сына его Ровоама. И сделали израильтяне царем своим Иеровоама I, который увел и все далее уводил народ от Господа, ибо вовлек его в великий грех поклонения золотым тельцам (4Цар 17:16). Эта форма поклонения Иегове, неугодная Ему, пустила столь глубокие корни в Израиле, что держалась в веках, доколе Господь не изгнал израильтян из земли обетованной.

Итак, по причинам упорного идолопоклонства, постоянного неповиновения Иегове, человеческих жертвоприношений, поклонения звездам и увлечения черной магией Израиль был переселен в Ассирию, где оставался и в те дни, когда писалась 4 книга Царств.

2. ПОСЛЕДСТВИЯ ПЛЕНЕНИЯ (17:24−41)

а. Непосредственные результаты его (17:24−33)

4Цар 17:24. Царь Ассирийский здесь — это, по всей вероятности, Саргон II (722−705 г. до Р. Х.). Салманассар V умер во время осады Самарии или вскоре после того.

Постоянной политикой Ассирии в отношении побежденных народов было изгнание или переселение их (точнее, переселение всех сколько-нибудь именитых и имевших то или иное значение жителей покоренных земель и городов) и поселение на их месте других ассирийских подданных. В данном случае Саргон перевел на земли Израиля людей из Вавилова Кути (последняя находилась на северо-восток от города Вавилона, на территории современного Ирака), Аввы (город, находившийся вблизи р. Хабор; стих 6 и толкование на него), Емафа (города нар. Оронт, в Сирии) и Сепарваима (тоже, по-видимому, сирийского города); переселенцы стали жить в Самарии и окрестных городах. Так Самария, столица Израиля, и прилегающие к ней земли, образовали еще одну ассирийскую провинцию. Следует заметить, что подобные выселения из Израиля и заселения его новыми жителями происходили неоднократно, при нескольких ассирийских царях.

4Цар 17:25−28. Бедствием для новых поселенцев на земле Израиля стали львы, которых, сказано, Господь посылал на них, потому что они не чтили Его. Львы и раньше водились в этих местах в немалом числе, и порой они становились орудием наказания в руках Божьих (3Цар 13:23−26; 20:36), но в процессе сокращения населения их поголовье, очевидно, множилось, и случаи умерщвления ими людей учащались. В глазах язычников-ассирийцев это было наказанием местного божества, которое им следовало умилостивить.

Не зная, как это сделать, они обратились за помощью к царю. И повелел царь Ассирийский возвратить в Израиль одного из священников Бога той земли, чтобы он научил новых ее жителей закону Иеговы и поклонению Ему. Судя по тому, что возвратившийся из Ассирии священник поселился в Вефиле, он, скорее всего, был одним из служителей культа тельцов.

4Цар 17:29−33. Каждая из перечисленных тут этнических групп поклонялась своим идолам, которых новые поселенцы установили в капищах высот, во множестве оставшихся от израильтян. Мало что известно об этих языческих богах; полагают, что Нергал был вавилонским богом подземного царства. Упоминается языческая практика человеческих жертвоприношений. Характерно, что исповедовавшие многобожие новые жители Самарии без колебаний присоединили к пантеону своих богов и Иегову.

Не имея особой священнической касты, подобной левитам у евреев, они стали назначать для служения Господу священников из среды своей. Автор подчеркивает то обстоятельство (дважды упоминая о нем в стихе 32 и 33), что они чтили и Господа, наряду с собственными богами. Между тем, подобный синкретизм был Иеговой запрещен (Исх 20:3).

Из 4Цар 17:24−33 можно понять происхождение самарян как особой этнической группы. Они возникли от смешения израильтян с представителями различных народов древнего Востока; по этой причине чистокровные евреи презирали самарян (Ин 4:9). И все-таки они-то и являлись действительными потомками тех израильтян, что оставались еще в земле обетованной (не все они были уведены в Ассирию).

б. Последствия совершившегося в долгосрочном плане (17:34−41)

4Цар 17:34−41. До сего дня (стих 41), т. е. до дней, когда создавалась 4-й Царств, и столетия спустя самаряне держались своих обычаев. Они не боятся Господа, пишет автор, и это не противоречит сказанному им в стихах 32−33, потому что слово «чтили» не употреблено в них в значении поклонения с любовью, от сердца; ибо тому образу служения Иегове, которое было Им заповедано, самаряне не следовали. И законом, который Он дал сынам Иакова, не руководствовались. Между тем, Иаков получил от Бога новое имя — Израиль, в ознаменование того, что ему и его потомкам предстояло сделаться особым народом в мире. Эта-та «особость», постоянно нарушавшаяся евреями, самарянами и вовсе была отвергнута. О ней нарочито напоминается в стихах 35−39 посредством свободного цитирования нескольких положений Моисеева закона (сравните Исх 6:6; 20:4−5, 23; Втор 4:23, 34; 5:6, 15, 32; 6:12; 7:11, 25 и т. д.). Подчеркнуто звучат слова стих 40. Но они не послушали, а поступали по прежним своим обычаям, т. е. в сменявших друг друга поколениях продолжали поклоняться и Господу и многочисленным языческим божествам.

Примечания: