Евангелие от Марка 4 глава — Библия

¹ И снова начал Он учить возле берега моря; и собирается к Нему столько народа, что пришлось Ему сидеть в лодке, которая была на воде, а весь народ оставался на берегу у воды.

² И многому учил Он их в притчах, и, уча, говорил:

³ «Слушайте: вот, вышел сеятель, чтобы сеять.

⁴ И было, когда сеял он: часть зерен пала у дороги, и прилетели птицы, и поклевали их.

⁵ И другая часть пала на камень, где немного было земли, и тотчас проросло зерно, потому что было неглубоко под землей;

⁶ и когда взошло солнце, было оно попалено и увяло, потому что не было у него корня.

⁷ И еще часть пала в терние, и терние разрослось и заглушило ростки, и не дали они плода.

⁸ И пали другие зерна в землю добрую, и поднимались и возрастали, и давали плод, одни тридцатикратный, другие шестидесятикратный, а третьи стократный».

⁹ И говорил Он им:
«Кто имеет уши, чтобы слышать, да слышит!»

¹⁰ И когда остались спутники Его, включая Двенадцать, наедине с Ним, стали они спрашивать Его про притчи.

¹¹ И говорил Он им:
«Вам дарована тайна Царствия Божьего, а тем, внешним, все является в притчах,

¹² чтобы они:
очами взирали, и не видели,
ушами внимали, и не слышали,
и не обратились, и не стяжали прощения». [38]

¹³ И говорит Он им:
«Вы не разумеете этой притчи? Как же вы уразумеете все притчи?

¹⁴ Слово — вот что сеет сеятель.

¹⁵ А место при дороге, где сеется слово, — это те, кто чуть услышат его, как тотчас приходит сатана и похищает посеянное в них слово.

¹⁶ А сеяние на камень — это про тех, кто, услышав слово, тотчас с радостью принимают его,

¹⁷ но оно не имеет в них корня, и потому они непостоянны, и когда приходят скорби и гонения за слово, впадают в соблазн.

¹⁸ И еще другие — сеяние в терние: это про тех, которые слышат слово,

¹⁹ но мирские заботы, обольщение богатством и другие похоти, войдя в них, заглушают слово, и оно делается бесплодно.

²⁰ А сеяние в землю добрую — это про тех, которые слышат слово, и принимают его, и приносят плод тридцатикратный, и шестидесятикратный, и стократный».

²¹ И говорил Он им:
«Разве приносят светильник, чтобы накрыть его сосудом или поставить под кровать? Разве не для того, чтобы поставить на подсвечник? [39]

²² Ведь если что утаено, то лишь для того, чтобы обнаружиться, и если что сокрыто, то лишь для того, чтобы выйти наружу. [40]

²³ Если кто имеет уши, чтобы слышать, да слышит!»

²⁴ И говорил Он им:
«Примечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою и вам будет отмерено, и еще прибавлено.

²⁵ Ибо кто имеет, тому будет дано, а кто не имеет, у того будет отобрано и то, что он имеет».

²⁶ И говорил Он:
«Царство Божие таково, как если бы бросил человек зерна в землю

²⁷ и ночью спал, а днем вставал, а зерно прорастало и тянулось вверх, он сам не знает, как;

²⁸ земля плодоносит сама собою — сперва стебель, потом колос, потом полное зерно в колосе.

²⁹ A когда созреет урожай, человек тотчас посылает серп, ибо настала пора жатвы».

³⁰ И говорил:
«Чему уподобить нам Царствие Божие, и в какой притче представить его?

³¹ Оно как зерно горчичное: когда посеют его в землю, оно, что меньше всех зерен на земле, [41]

³² возрастает и делается больше всех огородных растений, и пускает такие большие ветви, что птицы небесные могут вить гнезда под сенью его». [42]

³³ И во многих подобных притчах возвещал Он им слово, насколько они могли внять;

³⁴ а без притч Он ничего не говорил, но ученикам Своим наедине все разъяснял.

³⁵ И говорит Он им в тот же день, когда настал вечер:
«Переправимся на тот берег!»

³⁶ И они, оставив народ, перевозят Его, как Он был, в лодке; а были с Ним и другие лодки.

³⁷ И сделался вихрь великий, и волны стали бить в лодку, до того, что лодка стала уже наполняться водою.

³⁸ А Он спал на корме, положив голову на изголовье. И будят Его, и говорят Ему:
«Учитель, Тебе и дела нет, что мы погибаем?»

³⁹ И Он, пробудившись, пригрозил ветру и сказал морю:
«Замолчи, утихни!»
И прекратился ветер, и сделалась тишина великая.

⁴⁰ И сказал Он им:
«Что вы так боязливы? Или еще нет у вас веры?»

⁴¹ И устрашились они страхом великим, и говорили друг другу:
«Кто же Он, если ветер и море Ему повинуются?»

Примечания:

12 [38] — Очами взирали, и не видели, ушами внимали, и не слышали, и не обратились, и не стяжали прощения. Ср. Ис 6:9-10: «И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите, и не уразумеете; и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их». Св. Ириней Лионский поясняет: «…Бог у неверующих вызывает слепоту, как ее вызывает солнце у тех, кто по причине какой-либо немощи очей не могут взирать на солнечный свет» (Adv. haeres. IV, 29, 1).

21 [39] — Чтоб накрыть его сосудом. Именно так в домах тогдашней Палестины было принято гасить светильники: трудно представимая для нас теснота комнат делала опасным задувать их, особенно к ночи, — даже слабый дымок дотлевающего фитиля мог отравить воздух и вызвать что-то вроде слабого угара.

22 [40] — Ведь если что утаено, то лишь затем, чтобы обнаружиться, и если что сокрыто, то лишь для того, чтобы выйти наружу. Отечественный кумранолог Амусин усматривал в этих словах момент острой полемики с тенденцией ессеев к замыканию в своем общинном кругу (см. И. Д. Амусин, Кумранская община, М, 1983, с. 220–221).

31 [41] — Оно, что меньше всех зерен на земле. Упоминание малости горчичного зерна — один из тех далеко не редких случаев, когда для евангельских выражений довольно правдоподобно предположение фольклорно-провербиального, почти идиоматического контекста.

32 [42] — Возрастает и делается больше всех огородных растений. В окрестностях Геннисаретского озера горчица достигает роста до 2,5–3 м. Ср. в Иерусалимском Талмуде: «У меня была в саду разросшаяся горчица, и я залезал на нее, как залезают на вершину смоковницы» (Pea 7, 20а, 53). Метафорическое обыгрывание контраста между малостью семени и величиной того, что вырастает из семени, встречается и в античной литературе, например, у Сенеки (ер. 38, 2).

Птицы небесные нередко символизируют в контексте библейского языка народы земли, язычников, приходящих вить гнезда под сенью Царства Божия. В этом отношении характерно мессианское пророчество Иезекииля (17:22–24): «Так говорит Господь Бог: и возьму Я с вершины высокого кедра, и посажу; с верхних побегов его оторву нежную отрасль, и посажу на горе высокой и величавой. На высокой горе Израилевой посажу Я ее, и пустит она ветви, и принесет плод, и сделается кедром величавым, и будут обитать под ним всякие птицы, всякие пернатые будут обитать в тени ветвей его. И узнают все деревья полевые, что Я, Господь, высокое дерево делаю низким, а низкое дерево — высоким, зеленеющее дерево — иссохшим, а сухое дерево — цветущим: Я, Господь, сказал, и сделаю». В Книге Даниила 4:7-24 образ великого древа применен к земному царству Валтасара, но и тут для характеристики древа (с явственными чертами т. н. мирового древа как общечеловеческого мифопоэтического архетипа) весьма важно, что «в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась всякая плоть» (4:9).

Нашли в тексте ошибку? Выделите её и нажмите: Ctrl + Enter

Евангелие от Марка, 4 глава. Аверинцев: отдельные книги.

Обратите внимание. Номера стихов — это ссылки, ведущие на раздел со сравнением переводов, параллельными ссылками, текстами с номерами Стронга. Попробуйте, возможно, вы будете приятно удивлены.

От Марка 4 Евангелие от Марка 4 глава

Примечания:

От Марка 4 глава в переводах:

От Марка 4 глава, комментарии: