Matthew 26 глава — New King James Version → Новой Женевской Библии

New King James Version

The Plot to Kill Jesus

¹ Now it came to pass, when Jesus had finished all these sayings, that He said to His disciples,

² “You know that after two days is the Passover, and the Son of Man will be delivered up to be crucified.”

³ Then the chief priests, [a]the scribes, and the elders of the people assembled at the palace of the high priest, who was called Caiaphas,

⁴ and plotted to take Jesus by [b]trickery and kill Him.

⁵ But they said, “Not during the feast, lest there be an uproar among the people.”

The Anointing at Bethany

⁶ And when Jesus was in Bethany at the house of Simon the leper,

⁷ a woman came to Him having an alabaster flask of very costly fragrant oil, and she poured it on His head as He sat at the table.

⁸ But when His disciples saw it, they were indignant, saying, “Why this waste?

⁹ For this fragrant oil might have been sold for much and given to the poor.”

¹⁰ But when Jesus was aware of it, He said to them, “Why do you trouble the woman? For she has done a good work for Me.

¹¹ For you have the poor with you always, but Me you do not have always.

¹² For in pouring this fragrant oil on My body, she did it for My burial.

¹³ Assuredly, I say to you, wherever this gospel is preached in the whole world, what this woman has done will also be told as a memorial to her.”

Judas Agrees to Betray Jesus

¹⁴ Then one of the twelve, called Judas Iscariot, went to the chief priests

¹⁵ and said, “What are you willing to give me if I deliver Him to you?” And they counted out to him thirty pieces of silver.

¹⁶ So from that time he sought opportunity to betray Him.

Jesus Celebrates Passover with His Disciples

¹⁷ Now on the first day of the Feast of the Unleavened Bread the disciples came to Jesus, saying to Him, “Where do You want us to prepare for You to eat the Passover?”

¹⁸ And He said, “Go into the city to a certain man, and say to him, ‘The Teacher says, “My time is at hand; I will keep the Passover at your house with My disciples.” ’ ”

¹⁹ So the disciples did as Jesus had directed them; and they prepared the Passover.

²⁰ When evening had come, He sat down with the twelve.

²¹ Now as they were eating, He said, “Assuredly, I say to you, one of you will betray Me.”

²² And they were exceedingly sorrowful, and each of them began to say to Him, “Lord, is it I?”

²³ He answered and said, “He who dipped his hand with Me in the dish will betray Me.

²⁴ The Son of Man indeed goes just as it is written of Him, but woe to that man by whom the Son of Man is betrayed! It would have been good for that man if he had not been born.”

²⁵ Then Judas, who was betraying Him, answered and said, “Rabbi, is it I?”
He said to him, “You have said it.”

Jesus Institutes the Lord’s Supper

²⁶ And as they were eating, Jesus took bread, [c]blessed and broke it, and gave it to the disciples and said, “Take, eat; this is My body.”

²⁷ Then He took the cup, and gave thanks, and gave it to them, saying, “Drink from it, all of you.

²⁸ For this is My blood of the [d]new covenant, which is shed for many for the [e]remission of sins.

²⁹ But I say to you, I will not drink of this fruit of the vine from now on until that day when I drink it new with you in My Father’s kingdom.”

³⁰ And when they had sung a hymn, they went out to the Mount of Olives.

Jesus Predicts Peter’s Denial

³¹ Then Jesus said to them, “All of you will be [f]made to stumble because of Me this night, for it is written:
‘I will strike the Shepherd,
And the sheep of the flock will be scattered.’

³² But after I have been raised, I will go before you to Galilee.”

³³ Peter answered and said to Him, “Even if all are [g]made to stumble because of You, I will never be made to stumble.”

³⁴ Jesus said to him, “Assuredly, I say to you that this night, before the rooster crows, you will deny Me three times.”

³⁵ Peter said to Him, “Even if I have to die with You, I will not deny You!”
And so said all the disciples.

The Prayer in the Garden

³⁶ Then Jesus came with them to a place called Gethsemane, and said to the disciples, “Sit here while I go and pray over there.”

³⁷ And He took with Him Peter and the two sons of Zebedee, and He began to be sorrowful and deeply distressed.

³⁸ Then He said to them, “My soul is exceedingly sorrowful, even to death. Stay here and watch with Me.”

³⁹ He went a little farther and fell on His face, and prayed, saying, “O My Father, if it is possible, let this cup pass from Me; nevertheless, not as I will, but as You will.”

⁴⁰ Then He came to the disciples and found them sleeping, and said to Peter, “What! Could you not watch with Me one hour?

⁴¹ Watch and pray, lest you enter into temptation. The spirit indeed is willing, but the flesh is weak.”

⁴² Again, a second time, He went away and prayed, saying, “O My Father, [h]if this cup cannot pass away from Me unless I drink it, Your will be done.”

⁴³ And He came and found them asleep again, for their eyes were heavy.

⁴⁴ So He left them, went away again, and prayed the third time, saying the same words.

⁴⁵ Then He came to His disciples and said to them, “Are you still sleeping and resting? Behold, the hour [i]is at hand, and the Son of Man is being betrayed into the hands of sinners.

⁴⁶ Rise, let us be going. See, My betrayer is at hand.”

Betrayal and Arrest in Gethsemane

⁴⁷ And while He was still speaking, behold, Judas, one of the twelve, with a great multitude with swords and clubs, came from the chief priests and elders of the people.

⁴⁸ Now His betrayer had given them a sign, saying, “Whomever I kiss, He is the One; seize Him.”

⁴⁹ Immediately he went up to Jesus and said, “Greetings, Rabbi!” and kissed Him.

⁵⁰ But Jesus said to him, “Friend, why have you come?”
Then they came and laid hands on Jesus and took Him.

⁵¹ And suddenly, one of those who were with Jesus stretched out his hand and drew his sword, struck the servant of the high priest, and cut off his ear.

⁵² But Jesus said to him, “Put your sword in its place, for all who take the sword will [j]perish by the sword.

⁵³ Or do you think that I cannot now pray to My Father, and He will provide Me with more than twelve legions of angels?

⁵⁴ How then could the Scriptures be fulfilled, that it must happen thus?”

⁵⁵ In that hour Jesus said to the multitudes, “Have you come out, as against a robber, with swords and clubs to take Me? I sat daily with you, teaching in the temple, and you did not seize Me.

⁵⁶ But all this was done that the Scriptures of the prophets might be fulfilled.”
Then all the disciples forsook Him and fled.

Jesus Faces the Sanhedrin

⁵⁷ And those who had laid hold of Jesus led Him away to Caiaphas the high priest, where the scribes and the elders were assembled.

⁵⁸ But Peter followed Him at a distance to the high priest’s courtyard. And he went in and sat with the servants to see the end.

⁵⁹ Now the chief priests, [k]the elders, and all the council sought false testimony against Jesus to put Him to death,

⁶⁰ [l]but found none. Even though many false witnesses came forward, they found none. But at last two [m]false witnesses came forward

⁶¹ and said, “This fellow said, ‘I am able to destroy the temple of God and to build it in three days.’ ”

⁶² And the high priest arose and said to Him, “Do You answer nothing? What is it these men testify against You?”

⁶³ But Jesus kept silent. And the high priest answered and said to Him, “I put You under oath by the living God: Tell us if You are the Christ, the Son of God!”

⁶⁴ Jesus said to him, “It is as you said. Nevertheless, I say to you, hereafter you will see the Son of Man sitting at the right hand of the Power, and coming on the clouds of heaven.”

⁶⁵ Then the high priest tore his clothes, saying, “He has spoken blasphemy! What further need do we have of witnesses? Look, now you have heard His blasphemy!

⁶⁶ What do you think?”
They answered and said, “He is deserving of death.”

⁶⁷ Then they spat in His face and beat Him; and others struck Him with [n]the palms of their hands,

⁶⁸ saying, “Prophesy to us, Christ! Who is the one who struck You?”

Peter Denies Jesus, and Weeps Bitterly

⁶⁹ Now Peter sat outside in the courtyard. And a servant girl came to him, saying, “You also were with Jesus of Galilee.”

⁷⁰ But he denied it before them all, saying, “I do not know what you are saying.”

⁷¹ And when he had gone out to the gateway, another girl saw him and said to those who were there, “This fellow also was with Jesus of Nazareth.”

⁷² But again he denied with an oath, “I do not know the Man!”

⁷³ And a little later those who stood by came up and said to Peter, “Surely you also are one of them, for your speech betrays you.”

⁷⁴ Then he began to [o]curse and [p]swear, saying, “I do not know the Man!”
Immediately a rooster crowed.

⁷⁵ And Peter remembered the word of Jesus who had said to him, “Before the rooster crows, you will deny Me three times.” So he went out and wept bitterly.

Новой Женевской Библии

26:5 только не в праздник. Хотя старейшины хотели отложить казнь Иисуса до окончания Пасхи (Мк 14:1 и ком.), Божия цель (ст. 2) была в том, чтобы казнь состоялась либо на праздник, либо накануне (см. ком. к 26:17).

26:6−13 Прямая параллель — у Марка (14:3−9); у Иоанна есть хронологические различия, и хотя некоторые детали не совпадают, ни одна из них не противоречит другой, так что, видимо, речь идет о том же событии. Иоанн говорит, что женщина помазала ноги Иисуса, но это может означать, что она вылила много мира, и оно пролилось даже на ноги. Лука же вспоминает другой случай (7:36−38), похожий на этот лишь внешне.

26:8 вознегодовали. Иоанн приводит лицемерное возражение Иуды (12:4−5). Матфей говорит, что другие ученики его поддержали.

26:11 нищих всегда имеете с собою. Бог постановил заботиться о бедных. Однако постановление не должно превалировать над Постановляющим — Иисусом. Бог также постановил чтить отца и мать, но почитание Сына Божиего поставлено над всем иным.

26:17 В первый же день опресночный. День приготовления к Пасхе, вероятно — 14 нисана (первого месяца в иудейском календаре). Тем самым, Иисус отмечал Пасху в тот же вечер, которого начинался день Пасхи (15 нисана), а распят был после полудня в день Пасхи. По Иоанну же (18:28; 19:14, 31) получается, что Иисус был распят 14 нисана, за день до Пасхи. Тогда Тайная Вечеря не была пасхальной трапезой (разве что Иисус ел Пасху на день раньше).

Кальвин считал, что день приготовления («опресненный») — это канун того дня, когда праздновали Пасху, и рассуждал так: поскольку 15 нисана приходилось на пятницу, иудеи, согласно какой-то традиции, соединили Пасху с обычной субботой и праздновали ее 16 нисана. Тогда Матфей (27:62) имеет в виду день приготовления, который соблюдали иудейские старейшины. Однако остается неясным, как могли ученики добиться, чтобы их агнца заклали раньше, чем полагалось; а Марк (14:12) определенно сообщает, что Иисус назначил праздновать Пасху в день, «когда закалали пасхального агнца». Как бы ни решалось это, Матфей ясно говорит здесь, что накануне распятия Иисус с учениками участвовал именно в пасхальной трапезе.

26:18 время Мое близко. Иисус снова подчеркивает, что все ужасные события, которые вскоре свершатся, будут развиваться всецело по Божией воле.

26:24 Сын Человеческий. См. ком. к 8:20.

как писано о Нем. Мученическая смерть Иисуса не была выдумкой досужих умов. И само событие, и сопутствующие обстоятельства, включая предательство друга (Пс 40:10; 54:14−15), были предусмотрены Богом еще до сотворения мира. Но те, кто обрек Иисуса на смерть, не избавляются от личной ответственности за свои действия.

26:26−29 В ветхозаветные времена Пасха отмечалась в память исхода евреев из Египта. Иисус, преобразив Свою последнюю пасхальную трапезу в Вечерю Господню, показал единство Божиего спасения и откровения. Это вскрывает сущностное единство Ветхого и Нового Заветов, провозглашает истинное значение иудейской Пасхи — искупление ценой смерти Иисуса Христа.

26:26 сие есть Тело Мое. Эти неоднозначные слова, вызывающие столько споров, обычно приводят, чтобы подкрепить учение католиков о буквальном тождестве Тела и Крови хлебу и вину. Однако, как это понял Жан Кальвин и другие реформаторы, Христос явно имел в виду, что хлеб представляет Его Тело, ибо сказал эти слова, когда телесно был там, с учениками (буквальная индентификация Его тела с хлебом не могла бы прийти на ум ученикам). Тем не менее, хлеб и вино — не отвлеченные символы, они, посредством Духа Святого, зримо представляют Того, о Ком говорится в Евангелии (1Кор 10:16). См. статью «Вечеря Господня».

26:28 Кровь Моя Нового Завета. Важно ветхозаветное основание этого заявления Иисуса. Моисеев завет начинался с жертвоприношения (Исх 24:8), точно так же и новый завет, предсказанный Иеремией (31:31−34; ср. Лк 22:17−20; 1Кор 11:23−25), ознаменован крестной жертвой Христа — тем жертвоприношением, на которое и указывала Тайная Вечеря. См. статью «Священные установления».

26:31 поражу пастыря. В контексте Зах 13:7 Яхве поражает пастыря — человека, близкого Богу, и «малые» рассеиваются, но потом восстанавливаются и становятся истинным народом Божиим. То, что ученики покинули Иисуса, символизирует как отступление народов, так и спасение Богом остатка.

26:32 предварю вас в Галилее. См. 28:16.

26:34 прежде, нежели пропоет петух. Это не совпадает с Мк 14:30, 72, но противоречия здесь нет. Матфей дает более сжатый пересказ и не считает нужным уточнять, что петух пропоет дважды.

26:39 чаша. Слово это в Писании нередко означает чашу гнева Божия (напр., Пс 74:8; Ис 51:17, 22; Иер 25:15−16). Иисус ужасался перспективе испытать на Себе Божий гнев. Он должен был встретить смерть, зная, что Отец будет не с Ним, а против Него во гневе суда.

26:52 возврати меч твой в его место. Иисус не защищает Свое Царство мечом, подобно земным царям.

26:54−56 сбудутся Писания. Иисус знал, что предсказанное в Писаниях спасение ценой Его смерти должно быть исполнено (Лк 22:37). Некоторые толкователи полагают, что Он еще имеет в виду Зах 13:7, но вероятнее, что Он говорит о Своих страданиях, смерти, воскресении, сошествии Святого Духа и благовествовании по всему миру (Лк 24:44−46).

26:59−61 По-видимому, синедриону было трудно найти лжесвидетелей. В конце концов действительные слова Иисуса были превратно истолкованы (Ин 2:19), и их подтвердили два свидетеля. Часто замечают, что на этом суде допущено много процедурных нарушений, что свидетельствует об исключительно сильном желании иудейских вождей расправиться с Иисусом.

26:63 заклинаю Тебя. Поскольку Иисус молчит, Каиафа ставит вопрос так, чтобы вынудить Его ответить.

26:64 ты сказал. Иисус отвечает уклончиво, возможно потому, что первосвященник понимал роль Мессии совсем не так, как Иисус действительно ее исполнил. Таким же образом ответил Он на подобный вопрос Пилата (27:11).

отныне узрите. См. Дан 7:13−14 и Пс 109:1. Вероятно, Иисус говорит о том, как Он вознесется и сядет одесную Отца, что и начинается сейчас — с Его унижения и смерти. Иудейские вожди ничего не «узрели». Когда римские солдаты рассказали им о воскресении (28:11−15), а Стефан свидетельствовал, как очевидец, прославление Христа (Деян 7:56), они так и не поняли, что Тот, Кого они убили, сказал о Себе правду.

26:69−75 О троекратном отречении Петра пишут все четыре евангелиста (Мк 14:66−72; Лк 22:54−62; Ин 18:15−18, 25−27), разнятся только детали. Однако расхождения эти не так уж велики и примирить их можно (напр., Иоанн мог поменять местами второй и третий ответы Петра). Нет необходимости пытаться согласовать рассказы таким образом, чтобы в результате получилось три отречения, чего Иисус не предсказывал.