К Евреям 0 К Евреям введение

Введение

Автор: неизвестен

Место написания: неизвестно

Время написания: 60–70 гг.

Хотя автор этого послания и неизвестен сегодня, очевидно, что он был хорошо известен и уважаем в среде ранних учеников Иисуса Христа. В своем послании он авторитетно возвещает истину. Тон этого послания очень строгий и торжественный, поскольку его читатели стоят, кажется, перед опасностью отступничества (2:1–4; 3:12–14). Они незрелы, им не хватает веры и усердия (4:1–2; 5:11–6:12), они почти готовы грешить сознательно, отвергая этим жертвенную смерть Иисуса и ни во что не ставя пролитую Им кровь (10:26–29). Это послание являет собой страстный призыв не отворачиваться от Бога, но всегда помнить о превосходстве Иисуса Христа и достаточности того, что Он сделал для нас.

В самом начале своего послания автор говорит, что завершающее и величайшее откровение Бога человечеству было явлено через Его Сына, Иисуса Христа (1:1–3). Он доказывает Писанием, что Иисус превосходнее всех ангелов (1:4–2:18), пророков (3:1–4:13), священников-левитов (4:14–7:28), а Его жертва больше всех других жертв (8:1–10:18). Священники приносили в жертву множество животных, но это никогда не могло полностью очистить людей от греха (10:1–4). Они, кроме того, не могли вечно продолжать свое ходатайственное служение, так как были смертны, как и все люди (7:23). Но Иисус раз и навсегда принес совершенную жертву, Себя Самого (7:27; 9:11–14; 10:8–14), был воскрешен к вечной жизни (13:20) и теперь может постоянно ходатайствовать за людей перед Богом (7:24–25). Его пролитая кровь действительно очищает совесть уверовавших в Него и смывает их грехи (9:14, 28). Принеся Себя в жертву, Иисус заключил с людьми новый завет. Он лучше прежнего завета, данного через Моисея, который лишь ожидал совершенной жертвы за грех, но сам не мог её предоставить (9:15–28). Теперь, когда кровь Христа совершила намного больше, чем все старые жертвоприношения, горе тому, кто презирает её, отворачиваясь от Бога, явившего Себя человечеству через Иисуса! Автор напоминает читателю, что в случае отвержения крови Иисуса, у него не будет другой жертвы, которая могла бы искупить его грехи. Он предупреждает, что страшно впасть в руки живого Бога (10:26–31).

Далее автор ободряет своих читателей примерами многих верующих, которые, в ожидании будущей славы, оставались верными Богу, несмотря ни на какие трудности (гл. 11). Так же и мы должны быть верными Иисусу, не презирая наказания от Бога (12:1–13) и не предпочитая временные удовольствия Его бесценному дару благодати (12:14–17). Ведь мы унаследуем вечное Царство лишь в том случае, если не отвергнем Того, Чьи слова потрясли однажды гору Синай, и Кто вскоре разрушит всё, что преходяще в этом мире (12:18–29). После нескольких заключительных наставлений автор завершает послание благословением и личными приветствиями (гл. 13).

Содержание

I. Пролог: завершающее откровение Бога в Иисусе Христе (1:1–4)

II. Превосходство Иисуса Христа над ангелами (1:5–2:18)
 • А. Свидетельство Писания о Его превосходстве (1:5–14)
 • Б. Свидетельство спасения, принесенного Иисусом (2:1–18)

III. Превосходство Иисуса Христа над Моисеем и над Иисусом Навином (3:1–4:13)
 • А. Превосходство Иисуса над Моисеем (3:1–6)
 • Б. Вхождение в истинный покой, который не был способен дать Иисус Навин, посредством веры в Иисуса Христа (3:7–4:13)

IV. Превосходство священства Иисуса Христа над священством Аарона (4:14–7:28)
 • А. Священство Иисуса подобно священству Мелхиседека (4:14–5:10)
 • Б. Предупреждение против отступничества (5:11–6:12)
 • В. Священство Иисуса — завершение священства Мелхиседека (6:13–7:28)

V. Превосходство нового завета, посредником которого является первосвященник Иисус (8:1–10:39)
 • А. Иисус Христос — посредник обещанного нового завета (8:1–13)
 • Б. Жертвенные ритуалы старого завета исполнены Иисусом Христом (9:1–10:18)
 • В. Предупреждение против отступничества (10:19–39)

VI. Примеры веры (11:1–12:3)

VII. Увещевание быть стойкими в вере (12:4–13)

VIII. Призыв не отвергать Бога (12:14–29)

IX. Заключение (13:1–25)
 • А. Заключительные наставления (13:1–19)
 • Б. Благословение и заключительные приветствия (13:20–25)