Українська Біблія. Турконяк
1 Ти також спорудиш намет з десяти покривал — з тонко виробленого вісону, із синього сукна, з пурпуру та тканого кармазину з херувимами, і виготовиш їх як виріб ткача.
2 Довжина одного покривала — двадцять вісім ліктів, а ширина кожного покривала становитиме чотири лікті; усі покривала будуть такого самого розміру.
3 П’ять покривал будуть з’єднані разом, одне з одним, і наступних п’ять покривал будуть з’єднані одне з одним.
4 А для них із синього сукна зробиш петлі — на краях першого зшитого покривала з одного боку; і так само зробиш на зовнішньому краї другого зшитого покривала.
5 Зробиш п’ятдесят петель на одному покривалі та п’ятдесят петель зробиш на краю другого зшитого покривала — з протилежних сторін, і вони співпадатимуть одна з одною.
6 Зробиш п’ятдесят золотих кілець і кільцями з’єднаєш покривала одне з одним — і буде суцільним наметом.
7 Зі шкур із шерстю зробиш накриття над наметом, — виготовиш одинадцять таких шкур.
8 Довжина однієї шкури буде тридцять ліктів, а ширина однієї шкури — чотири лікті; одинадцять шкур будуть такого самого розміру.
9 З’єднаєш п’ять шкур разом і наступних шість шкур разом. І шосту шкуру загорнеш вдвоє спереду намету.
10 І зробиш п’ятдесят петель на краю однієї шкури, яка посередині, для з’єднання, і зробиш п’ятдесят петель на краю другої зшитої шкури.
11 І зробиш п’ятдесят мідних кілець, і з’єднаєш кільця з петлями, тож з’єднаєш шкури, — і буде одне ціле.
12 Додаткову частину шкур намету загорнеш: половину шкури, яка залишається, загорнеш вниз, а надлишок шкур намету загорнеш позаду намету.
13 Додаткова частина шкіряного накриття — лікоть з однієї сторони і лікоть з другої сторони — по всій довжині шкіряного накриття намету повністю накриватиме намет з боків — із цього і з того боку, щоб його покрити.
14 І зробиш накриття для намету з пофарбованих у червоний колір шкур баранів, а зверху — покриття із синіх шкур.
15 З негниючого дерева зробиш для намету стовпи;
16 десять ліктів у довжину зробиш один стовп, а ширина одного стовпа — півтора ліктя.
17 На стовпі — два виступи, один напроти другого. Так само зробиш з усіма стовпами намету.
18 Зробиш стовпи намету — двадцять стовпів з північної сторони.
19 Для двадцятьох стовпів виготовиш сорок срібних підставок: дві підставки для першого стовпа — з обох його боків, і дві підставки для другого стовпа — з обох його боків…
20 І друга сторона, що на південь, матиме двадцять стовпів;
21 і для них — сорок срібних підставок: дві підставки для одного стовпа, для обох його боків, дві підставки для другого стовпа, для обох його боків…
22 А з тилу намету, що на захід, зробиш шість стовпів.
23 І на кутах задньої сторони намету зробиш два стовпи,
24 вони будуть однакові внизу і будуть відповідно рівними, від головок до з’єднання в одно; так зробиш з обома, нехай слугують для обох кутів.
25 І буде вісім стовпів і шістнадцять срібних підставок: дві підставки для першого стовпа, — для обох його боків, — дві підставки для другого стовпа…
26 З негниючого дерева зробиш бруси — п’ять для одного стовпа з однієї сторони намету,
27 і п’ять брусів для стовпа для другого боку намету, і п’ять брусів для стовпа з тилу — з боку намету, що на захід.
28 А середній брус між стовпами нехай проходить від одного краю до другого краю.
29 І позолотиш стовпи золотом, а кільця, в які вкладеш бруси, зробиш золотими, і бруси позолотиш золотом.
30 Поставиш намет за взірцем, показаним тобі на горі.
31 І зробиш завісу із синього сукна й пурпуру, з темно-червоного сукна і з тканого вісону. Херувимів виготовиш як виріб ткача.
32 Повісиш її на чотирьох стовпах з негниючого дерева, покритих золотом. Їхні головки — золоті, а їхні чотири підставки — срібні.
33 І закріпиш завісу на стовпах, а туди, до середини за завісу, внесеш ковчег свідчення, — завіса розділятиме вам Святе і Святе святих.
34 У Святому святих закриєш завісою ковчег свідчення.
35 А стіл поставиш із зовнішньої сторони завіси, і свічник перед столом на тій стороні намету, що до півдня, стіл же поставиш на тій стороні намету, яка до півночі.
36 Завісу зробиш із синього сукна й пурпуру, з темно-червоного сукна і тканого вісону — вишиваної роботи.
37 А для завіси зробиш п’ять стовпів і покриєш їх золотом; їхні головки — золоті. Для них виллєш п’ять мідних підставок.
Комментарии Скоуфилда
15 Образ опорных брусьев скинии явственно отражает образ Христа. Дерево ситтим (акация), растущее в пустыне, подходящий символ Христа в Его человечности, как «росток из сухой земли» (Ис 53:2). Золотые оклады символизируют Божество во всех Его проявлениях. По отношению к верующему символика эта менее ясна. Но связь все-таки можно найти в Ин 17:21−23; Еф 1:4, 6; 1Ин 4:13. Брусья могут образно представлять верующего, если только рассматривать их «в Нем». Образ этот прекрасен. Он пребывает в мире и при этом отделен от мира серебром искупления (Гал 1:4; Ис 30:11−16; 38:25−27) так же как брусья скинии были отделены от земли серебряными подношениями и соединялись «внутренним шестом» (ст. 28), как бы представляя общую жизнь (Гал 2:20) и общий Дух (Еф 4:3). «...все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе» (Еф 2:21).
19 Серебро символизирует искупление (Ис 25:1, примеч.; 38:27, примеч.). Вся скиния опиралась на серебро, кроме входной завесы, которая держалась на золотых крючках (Ис 27:17, примечание).
31 Внутренняя завеса — символ человеческого тела Христа (Мф 26:26; 27:50; Евр 10:20). Завеса, преграждавшая вход во Святое-святых, была наиболее выразительным прообразом той истины, что «делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть» (Рим 3:20; Евр 9:8). Когда умер Христос она была разодрана невидимой рукой (Мф 27:51). Тем самым был открыт беспрепятственный доступ к Богу всех, кто шел с верою в Него. Этот акт положил раз и навсегда конец законничеству: путь к Богу открылся для каждого верующего. Священники должны были починить разодранную Богом завесу, ибо богослужения продолжались в храме еще почти сорок лет. Эта починенная завеса представляет собою символ Галатианства — попытку снова подчинить святого и грешника прежде всего закону. (Ср. с Гал 1:6−9). Все, что не является «благодатью Христовой», надо рассматривать, как «иное благовествование», поэтому и находится под анафемой.