Вихід 27 глава — Українська Біблія. Турконяк → Комментарии Скоуфилда

Друга книга Мойсеєва: Вихід
Українська Біблія. Турконяк → Комментарии Скоуфилда

¹ І зробиш з негниючого дерева жертовник — п’ять ліктів завдовжки і п’ять ліктів завширшки. Жертовник буде квадратним, його ж висота — три лікті.

² А на чотирьох кутах зробиш роги — роги мають бути суцільні з ним, і покриєш їх міддю.

³ І зробиш вінець на жертовнику, і кришку для нього, і його казани, і його вилки для м’яса, і його горщик для жару. Усе обладнання для нього зробиш з міді.

⁴ І зробиш для нього мідну решітку, подібну до сітки, а на чотирьох кутах до решітки приробиш чотири мідних кільця.

⁵ І встановиш їх під решіткою жертовника, знизу, тож решітка буде доходити до половини жертовника.

⁶ А для жертовника зробиш держаки з негниючого дерева і покриєш їх міддю.

⁷ І вкладеш держаки в кільця, і будуть держаки з боків жертовника, щоб його переносити.

⁸ Зробиш його пустотілим, з дощок; як тобі було показано на горі, саме так і зробиш.

⁹ І зробиш двір довкола намету, а з південного боку — завіси двору з тонко виробленого вісону довжиною в сто ліктів з однієї сторони.

¹⁰ А для них — двадцять стовпів і двадцять їхніх мідних підставок, їхні ж кільця і кріплення — срібні.

¹¹ Так само зі східної сторони: завіси довжиною сто ліктів, їхніх стовпів — двадцять, і для них — двадцять мідних підставок, а кільця, кріплення стовпів і підставки — покриті сріблом.

¹² А зі сторони, що до моря, відповідно до ширини двору, завіси матимуть п’ятдесят ліктів; стовпів для них — десять, і до них — десять підставок.

¹³ І з південної сторони, відповідно до ширини двору, завіси матимуть п’ятдесят ліктів; стовпів для них — десять і десять їхніх підставок:

¹⁴ довжина завіс з одного краю від входу — п’ятнадцять ліктів; стовпів для них — три, і до них — три підставки;

¹⁵ довжина завіс з другого краю — п’ятнадцять ліктів; стовпів для них — три, і до них — три підставки.

¹⁶ А для входу у двір — завіса у двадцять ліктів довжиною, із синьої тканини й пурпуру, з темно-червоного сукна і тонко виробленого вісону — вишиваної роботи; стовпів для них — чотири, і до них — чотири підставки.

¹⁷ Усі стовпи, які оточують подвір’я, будуть покриті сріблом, їхні головки — срібні, а їхні підставки — мідні.

¹⁸ Довжина двору — сто на сто ліктів, ширина — п’ятдесят на п’ятдесят ліктів, завіси висотою в п’ять ліктів з тонко виробленого вісону, а їхні підставки — мідні.

¹⁹ Усі предмети, усе обладнання і кілки для огорожі двору — мідні.

²⁰ І накажи Ізраїльським синам, хай принесуть тобі для освітлення вибиту олію з оливок, без осаду, очищену, аби світильник постійно горів.

²¹ Аарон та його сини, з вечора до ранку, підтримуватимуть його горіння перед Господом у наметі свідчення, ззовні завіси, що над Завітом. Це — вічний закон для ваших нащадків від синів Ізраїля.

Комментарии Скоуфилда

¹ Обложенный медью жертвенник — символ Креста, на котором Христос принес Себя в жертву за нас, сам будучи без пятна и порока (Евр 9:14).

¹ Ср. с Ис 25:10. Жертвенник всесожжения в два раза выше крышки ковчега. Заместительная Жертва относится не только к нашему спасению, ее значение также в том, что она прославляет Бога (Ин 17:4).

⁹ Лучшее полотно, обычно символизирует личную праведность (Ис 26:1); завесы (из виссона) во дворе означают ту меру праведности, которую требует Бог от каждого праведника. Образно выражаясь, Христос оградил двор Свой (Лк 10:25−28). Единственным входом остались «ворота» (ст. 16, Ин 10:9). Завесы не допускали во двор ни того, кто открыто грешил, ни того, кто сам себя оправдывал.

¹⁶ Завесы двора, как уже говорилось выше, символизируют практическую праведность, которую Бог требует по закону, и без которой не допускает к Себе никого (Рим 3:19−20; 10:3−5). На завесе этой нет сплетения разных цветов. Но «ворота» – прообраз Христа (Ин 10:9) и потому здесь на ткани снова появляются яркие цвета (Ис 26:31).

¹⁷ Связи и крючки для завес сделаны из серебра (Ис 28:37, примеч.). Это символ того, что вход к Богу открылся нам благодаря совершенному Христом искуплению, а не благодаря праведности Его жизни (символизируемой виссоном). Столбы двора покоятся на медных подножьях, не на серебряных, как в случае с брусьями (Ис 26:19, примеч.). Медь же символизирует праведность Божественного суда (Чис 21:9). Искупление не только показывает милость, но и подтверждает Его праведность при оказании этой милости (Рим 3:21−26).

²⁰ Елей – символ Святого Духа. (Ср. Ин 3:34 с Евр 1:9). Во Христе постоянно сияет, поддерживаемый елеем и обращенный к миру Свет (Ин 8:12). Но в данном случае речь идет не о Его свидетельстве в мире, а о нашем общении и служении в роли верующих-священников во Святом-святых (Евр 10:19−20). В скинии было два отделения и два светильника: святое место со светильником (Ис 25:31, примеч.) и Святое-святых с шекиной, или явленной славою Бога. Те два места позднее слились в одно (Мф 27:50, 51; Евр 9:6−8; 10:19−21), но важно отметить, что там все еще два света: Христос — Свет жизни (Ин 8:12), проливающий посредством Духа свет на все, что свято у Бога, хлебы предложения и жертвенник курения; и также шекина теперь уже в лице Иисуса Христа (2Кор 4:6). И мы как верующие вводимся в этот двойной свет (1Пет 2:9). Мы «ходим во свете», но не только в том, который Он дает, а также и в том, в котором Он живет (1Ин 1:7). Но что должно означать повеление приносить «елей чистый» (Ис 27:20)? Почему именно чистый? Потому что наш доступ к Нему, познание, общение и преображение производятся Святым Духом (Еф 2:18; 1Кор 2:14−15; 2Кор 13:14; Флп 2:1; 2Кор 3:18). Нашей «купчей» на Его присутствие является кровь Христа (Еф 2:13). И только исполненные Духа Святого (Еф 5:18) мы можем действительно ходить во свете.