Українська Біблія. Турконяк
1 І звернувся Господь до Мойсея, кажучи:
2 Промов до Ізраїльських синів, — і принесіть Мені первоплоди з усього, що лише припаде вам до серця, і візьмете Мої первоплоди.
3 А ось первоплід, який візьмете від них: золото, срібло, мідь,
4 синє сукно, пурпур, подвійний кармазин, тканий вісон і козячу вовну,
5 в червоне пофарбовані шкури баранів, сині шкури і негниюче дерево,
6
7 камінь сердолік, камені для різьблення для наплічника і довгу ризу.
8 І зробиш Мені святиню, і з’являтимуся між вами;
9 і зробиш Мені все так, як Я покажу тобі на горі — взірець намету та взірець усіх його предметів, — саме так і зробиш.
10 І зробиш ковчег свідчення з негниючого дерева на два з половиною лікті завдовжки, на півтора ліктя завширшки і на півтора ліктя заввишки.
11 І покриєш його чистим золотом — позолотиш його ззовні й зсередини. А до нього приробиш плетені золоті обідки довкола.
12 І викуєш для нього чотири золотих кільця, і прикріпиш на чотирьох краях — два кільця на одній стороні та два кільця на другій стороні.
13 З негниючого дерева зробиш держаки і позолотиш їх золотом.
14 А держаки вкладеш в кільця, які по боках ковчега, щоб за допомогою них носити ковчег.
15 У кільцях ковчега держаки будуть нерухомі.
16 У ковчег покладеш свідчення, які Я тобі дам.
17 І зробиш для нього кришку, престол благодаті, із чистого золота, — два з половиною лікті завдовжки і півтора ліктя завширшки.
18 Зробиш два золотих кованих херувими і встановиш їх з обох боків престолу благодаті.
19 Один херувим нехай буде зроблений з одного боку, а інший херувим — з другого боку престолу благодаті, — зробиш двох херувимів з обох боків.
20 Херувими триматимуть зверху розпростерті крила, затінюючи своїми крилами престол благодаті, а їхні обличчя спрямовані одне до одного, — обличчя херувимів будуть спрямовані до престолу благодаті.
21 І покладеш престол благодаті зверху на ковчег, а в ковчег покладеш свідчення, які Я тобі дам.
22 І Я дам тобі пізнати Себе звідти, і говоритиму до тебе з-понад престолу благодаті, з-поміж двох херувимів, які є над ковчегом свідчення, стосовно всього, що заповідаю тобі для синів Ізраїля.
23 Із чистого золота зробиш стіл — два лікті завдовжки, лікоть завширшки і півтора ліктя заввишки.
24 А довкола до нього приробиш золоті плетені обідки.
25 І прикріпиш до нього довкола вінець шириною в долоню. А довкола вінця зробиш плетений обідок.
26 І зробиш чотири золотих кільця, і прикріпиш кільця на чотирьох краях — до його ніжок під вінцем.
27 І будуть кільця для утримування держаків, щоб за допомогою них носити стіл.
28 А держаки зробиш з негниючого дерева, і позолотиш їх чистим золотом, — за допомогою них носитимуть стіл.
29 І зробиш для нього посуд, кадильниці, миски і чаші, щоб ними приносити жертви виливання. Зробиш їх із чистого золота.
30 На стіл постійно кластимеш хліби присутності переді Мною.
31 І зробиш світильник із чистого золота — зробиш світильник кованим; його стебло, гілки, чашечки, шишечки і лілеї будуть суцільні з ним.
32 І шість гілок відходитимуть від боків: три гілки світильника з одного його боку і три гілки світильника з другого боку.
33 Три чашечки, викарбуваних за формою квітки мигдалю, будуть на кожній гілці, шишечка і лілея. І так — на шістьох гілках, що виходять зі світильника.
34 І на самому світильнику — чотири, викарбуваних за формою квітки мигдалю, чашечки, — з його шишечками і лілеями:
35 шишечка під двома гілками, які виходять з нього і шишечка під чотирма гілками, які виходять з нього, — і так для шістьох гілок, що виходять зі світильника.
36 Шишечки і гілки мають бути суцільні з ним. Увесь він — єдиний кований виріб із чистого золота.
37 І зробиш сім його лампад, і встановиш лампади, і світитимуть на одну сторону.
38 Із чистого золота зробиш для нього лійку та його підставки.
39 На всі ці предмети — талант чистого золота.
40 Тож дивися, зроби за взірцем показаним тобі на горі.
Комментарии Скоуфилда
1 Подлинность прообразов Исхода подтверждают многие места Писания:
1) относительно личностей и событий — 1Кор 10:1−11;
2) относительно скинии — Евр 9:1−24. Зная, что убранство в скиниях в принципе было единообразным, мы принимаем, что и в деталях различия между ними не было.
Необходимо сделать лишь два предостережения:
1) не следует ничего принимать за символ без четкого подтверждения каждого факта в Новом Завете; и
2) прообразы, не подтвержденные таким образом, надо рассматривать только как духовные аналогии. Символическое значение материалов и расцветок использованных в скинии: золото — символ Божества, Божественной славы; серебро символизирует искупление (Ис 30:12−16; 38:27, примеч.); медь говорит о суде, как в случае с медным жертвенником и медным змием (Чис 21:6−9); голубой цвет — небесный, багряный напоминает об идее царства; пурпурный (красный) — о жертве.
9 Скиния толкуется в Н. 3. в трех смыслах:
1) Церкви, как места пребывания Бога в виде Духа Святого (Ис 25:8; Еф 2:19−22);
2) верующего (2Кор 6:16);
3) всего небесного (Евр 9:23−24).
В деталях же все в скинии говорит о Христе:
1) ковчег из дерева ситтим (см. Ис 26:15, примеч.) и золота — прообраз Божественного происхождения Христа;
2) содержимое символизирует:
а) Христа, несущего в сердце закон (Ис 25:16);
б) пищу, полученную в пустыне Его народом (Ис 16:33);
в) Его Самого воскресшего, символом чего служит жезл Аарона (Чис 17:10).3)
Ковчег, и особенно его крышка, являлись символом Божьего престола. Для согрешившего израильтянина ковчег — знак Божией милости, а не осуждения. Это видно из того, что крышка была сделана из золота и ее окропляли жертвенной кровью, которая по идее должна была умилостивить закон и, охраняемую херувимами святость Божию (Быт 3:24; Иез 1:5, примеч.). См. «Умилостивление» — Рим 3:25, примеч.
10 После того, как скиния была построена, ковчег поместили в Святоесвятых , гуда, где хранился золотой сосуд с манной и жезл Аарона. Помещение ковчега в Святое-святых символизирует откровение, в котором Бог начинает с Самого Себя и затем, в Своих действиях движется в сторону человека. В то же время уверовавший человек поначалу начинает с понимания самого себя и постепенно приближается к постижению Святое-святых, к постижению Бога. Тот же порядок хранится и в Левитских жертвоприношениях (Лев. l-5). Чтобы приблизиться к Богу, человек начинает с медного жертвенника (прообраз Креста), где в огне суда совершается очищение.
30 Хлебы предложения — прообраз Христа, Хлеба Божьего, питающего жизнь христианина, как верующего-священника (1Пет 2:9; Откр 1:6). В Ин 6:33−58 Господь имеет в виду нечто большее, нежели манну, что «сходит с небес». В Его речи слово «хлеб» всегда означает пищу духовную. Манна-это Податель жизни, Христос; хлебы предложения опять-таки Христос, Тот, Кто имеет в Себе силу поддерживать жизнь. Выражение «хлебы предложения» содержит еще один символ: Христос — «пшеничное зерно» (Ин 12:24), перемолотое на жерновах страдания (Ин 12:27) и перенесшее огонь осуждения (Ин 12:31−33). Мы, как священники, питаемся верою в Него, в Того, Кто подверг Себя страданиям вместо нас и ради нас. Это созерцание Его и размышление о Нем, как сказано в Евр 12:2−3.
31 Светильник — прообраз Христа, Он наш Свет, светящий со всею силою семикратного Духа (Ис 11:2; Евр 1:9; Откр 1:4). Дневной свет не допускался в скинию. Ср. с 1Кор 2:14−15. См. Быт 1:16, примеч., и Ин 1:4.