Притчи 20 глава — Библейской Лиги ERV → Толковая Библия Лопухина

Книга Притчи Соломона
Библейской Лиги ERV → Толковая Библия Лопухина

Библейской Лиги ERV

¹ Вино и пиво лишают человека разума. Он едва стоит на ногах, становится шумным и совершает глупости.

² Гнев царя словно рык льва. Если рассердишь царя, можешь лишиться жизни.

³ Любой глупец может начать спор, поэтому уважай того, кто отказывается спорить.

⁴ Ленивый слишком ленив, чтобы сеять, поэтому во время жатвы он ищет хлеб, но не находит ничего.

⁵ Людские советы словно глубокий колодец, мудрый будет черпать из них.

⁶ Многие могут называть себя «верными друзьями», но трудно найти такого, на кого можно положиться.

⁷ Добрый человек живёт доброй жизнью, и дети его будут благословенны.

⁸ Когда царь судит людей, он должен внимательно разобраться, кто прав, а кто виноват.

⁹ Может ли человек сказать, что всегда поступает хорошо? Может ли сказать, что он безгрешен? Нет!

¹⁰ Господь ненавидит тех, кто обманывает других, пользуясь неверными весами.

¹¹ Даже ребёнок своими поступками показывает, хороший он или плохой. Следя за ним, легко узнаёшь, честен ли он и хорош.

¹² У нас есть глаза, чтобы видеть, уши, чтобы слышать, которые Господь сотворил для нас.

¹³ Если любишь спать, то проснёшься бедным, но используй время для работы, и у тебя будет много хлеба.

¹⁴ Человек, покупающий что-либо у тебя, всегда говорит:
«Этот товар никуда не годен, и к тому же он слишком дорого стоит», но потом хвалится перед всеми удачной покупкой.

¹⁵ Разум и знания могут обогатить человека золотом, жемчугом и другими драгоценностями.

¹⁶ Если кто-либо поручился за долги другого, тогда возьми его пальто в залог до тех пор, пока долг не будет полностью выплачен.

¹⁷ Если получаешь что-либо обманом, то поначалу эта вещь может показаться хорошим приобретением, но в итоге окажется, что она ничего не стоит.

¹⁸ Прежде чем строить планы, получи добрый совет, и если начинаешь войну, то найди для себя мудрых советников.

¹⁹ Кто разносит слухи о других, не заслуживает доверия. Не будь другом того, кто много говорит.

²⁰ Кто говорит против отца или матери, тот подобен угасающему свету.

²¹ Если ты легко получил богатство, ты его не будешь ценить.

²² Не стремись сам наказать того, кто тебе вредит. Господь его накажет и сделает тебя победителем.

²³ Иные пользуются неправильными гирями и неточными весами, обманывая других. Это неправедно и ненавистно Господу.

²⁴ Господь решает, что случится в жизни каждого, и поэтому никто не знает, что будет дальше.

²⁵ Осторожно подумай перед тем, как дать Богу обещание, чтобы потом не пожалеть о данном обете.

²⁶ Подобно земледельцу, который отделяет зерно от шелухи, так и мудрый царь определит, кто из людей злой, и тогда накажет виновных.

²⁷ Твой дух словно лампа для Господа, Он видит самые сокровенные помыслы твои.

²⁸ Истинный и преданный царь сохранит свою силу, преданность поддержит царство его.

²⁹ Мы восхищаемся силой юноши, но уважаем седину старого.

³⁰ Наказание может очистить человека от совершённых им неправедных поступков.

Толковая Библия Лопухина

1−5. Увещания к благоразумию, воздержанию, честности, трудолюбию и избежанию противоположных пороков. 6−11. О всеобщей греховности людей и постоянной склонности их к падению. 12−19. Увещание к надежде на Бога, трудолюбию, скромности. 20−23. Против непочтения к родителям, хищения, мстительности и обмана. 24−30. Различные увещания к страху Божию и честности.

Притч 20:1. Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен.

Притч 20:2. Гроза царя — как бы рев льва: кто раздражает его, тот грешит против самого себя.

Притч 20:3. Честь для человека — отстать от ссоры; а всякий глупец задорен.

Притч 20:4. Ленивец зимою не пашет: поищет летом — и нет ничего.

Притч 20:5. Помыслы в сердце человека — глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их.

Предостережение от излишнего употребления вина не раз встречается у Премудрого (см. Притч 23:29 сл.); как и в других местах св. Писания (Ис 28:7; Еф 5:18), и здесь опьянение рассматривается в качестве неодолимого препятствия к ясности духа, сознания человека, — как зло, лишающее духовную жизнь человека ее нормального течения, в частности — духовной мудрости и нравственного совершенства. Ст. 2 сн. Притч 19:12:16.14: во всех этих, как и некоторых других местах книги Притчей, царь является идеальной силой, нравственным мерилом истинной законности. Затем указываются противоположные истинной мудрости качества: сварливость (ст. 3) и леность (ст. 4), а потом приводится положительное свойство мудрости — проницательность, способность проникать в сердца людей, при всей таинственности области внутренней жизни человека (ст. 5, сн. Притч 18:4).

Притч 20:6. Многие хвалят человека за милосердие, но правдивого человека кто находит?

Притч 20:7. Праведник ходит в своей непорочности: блаженны дети его после него!

Притч 20:8. Царь, сидящий на престоле суда, разгоняет очами своими все злое.

Притч 20:9. Кто может сказать: «я очистил мое сердце, я чист от греха моего?»

Притч 20:10. Неодинаковые весы, неодинаковая мера, то и другое — мерзость пред Господом.

Притч 20:11. Можно узнать даже отрока по занятиям его, чисто ли и правильно ли будет поведение его.

Осуждается фарисейское самопревозношение человека делами милости и добродетелями (ст. 6, сн. Мф 6:2; Лк 18:8): истинное достоинство человека узнается лишь по смерти его, главным образом в детях его (ст. 7, сн. Сир 11:28); нелицеприятный, беспристрастный и авторитетный суд о человеке произносит также царь (ст. 3, сн. Притч 16:10; 3Цар 3:27). Ст. 9, выражая главную мысль отдела (ст. 6−11), высказывает то положение о всеобщей греховности человечества, которое (положение) принадлежит к наиболее часто возвещаемым в Ветхом Завете учениям веры (ср. Быт 6:5; 3Цар 8:46; Иов 14:4:15.14; Пс 50:7; Еккл 7:20; Сир 7:5 и др.). Ст. 10 — частный и обыденный пример греховности — нечестность в торговле (сн. ниже, ст. 23; Притч 11:1). Ст. 11 служит развитием мысли ст. 9.

Притч 20:12. Ухо слышащее и глаз видящий — и то и другое создал Господь.

Притч 20:13. Не люби спать, чтобы тебе не обеднеть; держи открытыми глаза твои, и будешь досыта есть хлеб.

Притч 20:14. «Дурно, дурно», говорит покупатель, а когда отойдет, хвалится.

Притч 20:15. Есть золото и много жемчуга, но драгоценная утварь — уста разумные.

Притч 20:16. Возьми платье его, так как он поручился за чужого; и за стороннего возьми от него залог.

Притч 20:17. Сладок для человека хлеб, приобретенный неправдою; но после рот его наполнится дресвою.

Притч 20:18. Предприятия получают твердость чрез совещание, и по совещании веди войну.

Притч 20:19. Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; и кто широко раскрывает рот, с тем не сообщайся.

Указание на божественное всеведение (ст. 12) приводится в качестве побуждения к страху Божию и надежде на Бога (сн Притч 15:5; Пс 93:9). Из ряда жизненно практических изречений (ст. 13−14, 17) выделяется похвала разумным устам (ст. 15), напоминающая похвалу мудрости вообще (Притч 3:14−15:8.11). Наставления против поручительства (ст. 16) повторяют сказанное у Премудрого ранее (Притч 6:1−6), то же надо сказать и о запрещении клеветничества и сплетней (ст. 19 сн. Притч 11:13:13.3).

Притч 20:20. Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы.

Притч 20:21. Наследство, поспешно захваченное вначале, не благословится впоследствии.

Притч 20:22. Не говори: «я отплачу за зло»; предоставь Господу, и Он сохранит тебя.

Притч 20:23. Мерзость пред Господом — неодинаковые гири, и неверные весы — не добро.

Запрещение злословия отца и матери, тяжко наказываемого законом, (Исх 20:12:21.17; Лев 20:9), здесь (ст. 20) сопровождается образным представлением (ср. Притч 13:9) ранней смерти непочтительного к родителям. В связи с непочтительностью к родителям, ставится и также осуждается мотовство, расточительность недостойного наследника в отношении к наследству родителей (ст. 21, сн. Притч 19:26). Негодование на разного рода злодеев, учит Премудрый, не должно служить основанием мщения (ст. 22), так как отмщение принадлежит Богу (Притч 24:29 сн. Втор 32:35). Ст. 23 повторяет мысль ст. 10.

Притч 20:24. От Господа направляются шаги человека; человеку же как узнать путь свой?

Притч 20:25. Сеть для человека — поспешно давать обет, и после обета обдумывать.

Притч 20:26. Мудрый царь вывеет нечестивых и обратит на них колесо.

Притч 20:27. Светильник Господень — дух человека, испытывающий все глубины сердца.

Притч 20:28. Милость и истина охраняют царя, и милостью он поддерживает престол свой.

Притч 20:29. Слава юношей — сила их, а украшение стариков — седина.

Притч 20:30. Раны от побоев — врачевство против зла, и удары, проникающие во внутренности чрева.

Мысль о том, что пути человека управляются Богом (ст. 24, сн. Притч 16:9; Пс 36:23), стоит в связи с ветхозаветным и древне-иудейским убеждением, что Бог наказывает злодея и награждает благочестивого; однако библейские и позднейшие евреи отнюдь не делали отсюда вывода о безответственности человека за свои поступки, хорошие и дурные. Человек, напротив, всегда отвечает и должен отвечать за свои действия; отсюда — неодобрение поспешных, необдуманных обетов (ст. 25).

Ст. 26 сн. 7 и 28. — Ст. 27 сн. Иов 32:8. Смысл ст. 29 тот, что каждый возраст имеет свои преимущества, и что поэтому ни один возраст не заслуживает пренебрежения. Ст. 30 говорит о внутренне преобразующем влиянии суровой педагогии на питомца, нуждающегося в физическом воздействии.