Даниил 2 Даниил 2 глава

⁴ Начиная с 2:4 до 7:28 книга Даниила написана на арамейском языке, то есть древнесирийском, близком к халдейскому языку древнего Вавилона. Этот факт, и то, что в книге приведено пятнадцать персидских и три греческих слова, вызвал сомнение исследователей в ее исторической подлинности. Сомнение вызвала приведенная в книге Даниила дата захвата Палестины Александром (332 г. до Р. Х.). Однако, в отличие от некоторых современных богословов, еврейские и христианские богословы всех веков считали авторство Даниила неоспоримо доказанным. Детство Даниила прошло н стране, где языком народа был халдейский, и для него было естественным написать большую часть своего произведения именно на этом языке. Часто подчеркивалось, что халдейский язык Даниила отличается большей древностью в сравнении с языком Таргумов (халдейское толкование Библии). Несколько персидских и греческих слов вкрапленных в текст, свидетельствуют лишь о том, что автор жил при дворе, постоянно посещаемом представителями других народов. Обращает на себя внимание тот факт, что арамейская часть книги Даниила касается именно того народа, среди которого он жил, и для кого пророчество на еврейском языке было бы непонятным. Даниил обращается к еврейскому языку в предсказательных частях книги, там, где он говорит о будущем Израиля. «Еврейский язык Даниила близок к еврейскому Иезекииля» (Делич).

³¹ Видение будущих империй. Сон Навуходоносора в истолковании Даниила излагает историю языческих мировых империй и конец «языческих времен» (Лк 21:24; Откр 16:19, примеч.). Четыре металла, из которых сделан истукан, символизируют четыре империи (ст. 38−40),которым предстояло в будущем править языческим миром: Вавилон, Мидо-Персия, Греция при Александре и Рим. Последний по предсказанию разделится сперва надвое (две ноги), что исполнилось при появлении Западной и Восточной Римских империй, а потом на десять частей (пальцев), (см. Дан 7:26, примеч.). Внешне величественный истукан дает картину великолепия мировой языческой власти.

Дробящий Камень (2:34−35) разбивает языческий мир, в его окончательном виде. Это происходит в результате внезапного рокового удара, а не в процессе медленной ассимиляции народов. Камень становится горою, которая наполняет собою «всю землю». (Ср. с Дан 7:26−27). Такого разрушения языческой мировой монархической системы не произошло при Первом пришествии Христа. Наоборот, Его убили по приговору служителя четвертой империи, которая была тогда в зените своей власти. Со времени распятия Христа история Римской империи двигалась именно в том направлении, которое было предсказано Даниилом. Власть язычников сохраняется в мире и поныне, так что сокрушительный удар все еще впереди. Подробности о последних временах даны в Дан 7:1−28 и Откр 13:19. Следует обратить внимание на то, что
1) языческая мировая власть закончится внезапной катастрофой и судом (см. ,Армагеддон», Откр 16:14 и 19:21);
2) что за нею немедленно последует Небесное Царство, что Бог Небесный не учредит Своего Царства, пока не будет уничтожена мировая система языческих государств. Замечательно то, что всемирная власть начинается и завершается сопровождаемая великими символами Истукана и Зверя (Дан 2:31 и Откр 13:14−15).

⁴¹ От «золотой головы» до «железа» четвертого царства (Рима) все в истукане говорит о постоянном снижении качества и утонченности и увеличении его мощи (ст. 40). Распад четвертого царства должен прийти именно в связи с этим последним качеством, то есть удар придется по силе.
1) Распад начнется с разделения: царство разделится надвое (ноги), на Западную и Восточную империи, а эти в свою очередь разделятся на царства, которых после удара Камнем будет десять (пальцев, ст. 42. Ср. с Дан 7:23−24).
2) Порча по причине смешения: «железо» Римской имперской власти смешалось с хрупкой «глиной» народной воли, отсюда — распад. Именно это и постигло конституционные монархии, которые, вместе с Французской республикой и деспотической Турцией, унаследовали сферу правления древнего Рима.

⁴⁴ Этот текст убедительно указывает время, когда именно будет учреждено Царство. Это произойдет «во дни тех царств», то есть во дни десяти царей (ср. Дан 7:24−27), образно представленных десятью пальцами истукана. Такого положения не существовало в мире во дни пришествия Мессии, да оно и не было возможно до падения Римской империи и появления современной многонациональной мировой системы. См. «Царство», В. 3. (Быт 1:26; Зах 12:8); «Царство», Н. 3. (Лк 1:31−33; 1Кор 15:28); Мф 3:2, примеч. (уточнение понятия «Небесное Царство»). 45-й стих повторяет, каким способом произойдет учреждение Царства. (Ср. ст. 31, примеч.; Пс 2:5 с Пс 2:6; Зах 14:1−8 с Зах 14:9).